儒家有糟粕的地方，但其中很多核心思想，是千年之後，依然算得上先進實用的哲學，社會學應用。
仁義禮智信，隻要不在其中摻雜那些奴化和約束，是對人價值觀世界觀相當先進且文明的教育。
畢竟，所謂的獨尊儒術並不是廢除了儒家之外的一切。
漢武帝時期，獨尊儒術的手段，反而逼迫大量的百家學術和儒學積極融合。
所以能在獨尊儒術之後的儒家學說中看到百家的影子。
隻要排除掉其中為了鞏固階級的那一部分。
儒家剩下的東西，用來教化百姓，對外施加影響，是相當好的手段和工具。
而葉霄打算發行貨幣，就是為了用一種相對溫和的手段，從社會經濟的底層，讓這個國家的真正掌控者，從‘士’轉移到工商農手中。
士，應當屬於工商農的一部分。
工人中可以出士人，農民中可以出士人，商人中可以出士人。
這些人為了自己所在的階級發言，互相製約，互相平衡，才是理想的模式。
發行貨幣，是新城向舊勢力開戰的第一聲號角，也將是一記重拳。
而對金人的戰爭，則能轉移種種政策帶來的矛盾和餘波，讓葉霄能將自己的意誌貫徹下去。
當有了國戰大義在前，對內的政策改變，將不可阻擋的執行。
很快，新城會議的內容就在有心人的推動下，傳了出來。
不光新城百姓知道了新城要發行貨幣，要發戰爭債券，臨安城的那些人，也收到了消息。
“聽說了嗎，葉國師要對金人動手了，可北麵那八萬大軍，朝廷一分錢沒給，都是新城在供著。”
“這一打仗，就花錢如流水，對付金人哪是那麼簡單的。”
“不為了彆的，就衝葉國師的份上，戰爭債券我也要買一千兩銀子的！”
宋時輪說的慷慨激昂，麵前幾位也有些意動的樣子。
“老宋，葉國師做什麼，我們當然相信。”
“以葉國師他老人家的信用，這債券肯定是會償付的。”
“隻是到底需要買多少債券，我們心底也沒個數。”
一個圓滾滾的中年人撚著自己的胡須，說著話，眼睛滴溜溜亂轉。
宋時輪對眼前這人想什麼，心裡門清。
眼前幾位，都是臨安的富商，在新城嘗到了甜頭，才選擇搬來新城，或者在新城開了分號。
這些人對新城的歸屬感不強，可作為老牌富商，他們手中的財富可不少。
而且，這些人背後還站著不少大人物。
現在新城要發戰爭債券，宋時輪作為新城財政部主管，肯定要把這些人喊來，一個是做做工作，多發些債券，一個是探探這些人的態度。
“幾位，你們以為我是債券發不出去，找你們接盤？”
宋時輪眉頭一挑。
“嗬嗬，幾位未免太小看宋某了，也太小看新城了。”
“昨天剛剛有要發債券的消息，昨天晚上就有不少人找我。”
“宋某是看中幾位在新城的投資能力，才專門找幾位談這事。”
宋時輪說著，端起茶杯，一幅不悅的樣子。
“幾位若是覺得宋某要強賣債券，或是覺得新城在用這種方式找你們圈錢，那就不必談了。”
“我把話放在這裡，這債券，你們一分也不用買。”
宋時輪一翻臉，幾個商人互相看了看，沒有一個人有要走的意思，反到對債券多了幾分興趣。