這種情況下，佛道考什麼，那都是新漢官府說了算的。
這種情況下，宗教領域相當於失去了自主性。
好處倒也不是沒有。
在剝奪了宗教人士插手一切世俗事物權利的同時，官府也承擔了和尚道士的生活，按月發錢。
同時，各寺廟道館，也會按照規模和影響力，每個季度撥款。
這些政策執行下來，各寺廟道館相當於失去了大半的收入。
比如和尚最愛的放貸，肯定是乾不了了。
而香火錢，也因為新漢的教育普及，越來越少了。
現在新漢境內的寺廟，基本上都要靠官府發月前過日子，廟裡觀裡想修個房子給神像刷刷漆，也要靠官府的撥款。
這種做法增加了官府的開支，可好處也是顯而易見的。
宗教正規化，而且屬於官府下轄，對地方穩定有相當正麵的影響。
甚至，以後新和尚道士度牒的發放，也是官服說了算的。
不管是哪個大師的弟子，考試考不過，度牒也是拿不到的。
可想要考過，對佛法道法那要真有一定水平才行，提高了門檻，也能保障宗教界少些濫竽充數的。
與此同時還有一個至關重要的點，就是出題的人是佛道兩家的高人，但是卷子上的題用哪些是官府決定的。
靠什麼樣的題，由官服決定。
那就意味著，官府對宗教人士的思想有了一定的導向作用。
至於為什麼要因為這些宗教大費周章，自然也是必要的。
即便在幾百年後，科技發達的時代，宗教都是不可或缺的存在，在一定程度上，是人心靈世界的填補，對社會穩定性有相當程度的促進作用。
而古代宗教的禍害，隻要還是對宗教的管理不嚴格。
這就是一把雙刃劍，用好了，是利器，用不好了傷己。
這些麵對宗教人士的製度，在新漢已經實行過了，也有相當不錯的效果。
現在，同樣的政策擺在了高原佛教麵前，他們也需要做出抉擇。
不同的地方是，中原的佛道，見識過中原王朝的強力，不管合適，即便是用些血腥手段，佛道人士都是沒什麼還手之力的。
他們既不能，也不敢。
一旦真有個造反的姿態，才是真正的滅頂之災。
高原這裡的佛教，畢竟還沒領會過封建鐵拳，高原也沒有官僚機構千百年治理的成熟體係。
不過，高原這些佛教的人，也是知道刀劍鋒利的。
新漢人擺明了沒有回轉餘地，絕大部分人，總是想要活的。
畢竟新漢人的條件，讓人難以接受，但總是留了條路的。
而且從官府拿錢，也從官府那來了層保障，免得一有什麼變動，這些被當做肥羊的寺廟道觀就要被掠奪一番。
在一個月的僵持下，古格境內的各寺廟還是下了決定，同意新漢開出的條件，切割與世俗事物的聯係。