“那敢情好,是找到好廚師了嗎?前台現在誰看著呢?”我一聽不用花錢點外賣,還能吃熱乎的,頓時覺得渾身都有勁兒了。
“嗯,那條蛇當過廚師,前台現在是許亮。”
我望著眼前從容淡定的男人,紅著眼睛笑,“又要多開一個人的工資了。以琛哥,你看看,有客戶問我咱們能不能做還陰債的法事,我該怎麼回?”
“這個問題,手機給我,”顧以琛接過我的手機,隨意掃了一眼,然後又還給了我,“我現在編輯一下,你等一下轉發給他。但是,我希望你保存好。”
“嗯,知道了。”
他這一囑咐,我心情就沒剛才那麼好了。
我才刷了幾個視頻,顧以琛的微信就發過來了。
我認真地看,是這樣寫的
這個還陰債也是現在的熱門。
先說說什麼是陰債,對此有兩種說法。
但對兩種說法,我都是不認同的。
第一種說法為主流說法,常見於正統道家流派,該說法認為,人在投胎轉世之前,都要向冥府的官吏借錢,來定來生富貴與貧寡,來保出生後的財運、健康、福祿壽運等。
相當於你打遊戲,創建遊戲角色的時候,你想你的遊戲角色更加厲害,擁有更多的屬性值,那你就得充錢,但你沒有錢,這個時候官方說了啊,沒有關係,我這還有個天地銀行,我借給你,但當你喝過孟婆湯之後,這個事你就忘了,所以當你發現自己時運不濟,事業難成,身體欠安的時候,就是冥府官吏在向你索債。
這種說法雖然為道教正統,,也能見諸於多部《受生經》中,但卻與正統的道家思想相悖的。
佛教是修來世,,你今生積德行善,苦心修行,來世會投個好人家。你的所有果報都體現在虛無縹緲不可考的來世。
而道家則不然,道家主張的是修當世,早期道家壓根就沒有前世今生的說法,你連來世都沒有,那你又哪來的前世呢?
前世都沒有,那你又哪裡會欠下陰債呢?所以你看多部《受生經》,其成熟時間都是在佛教傳入中國之後,並且基本都是在佛教鼎盛的魏晉南北朝到唐宋時期。
佛道兩家相互借鑒了很多東西。
其中完整的地府體係就是道借鑒佛的。
所以你看道家至高典籍《道德經》,全篇沒有提過一句前世如何、後世如何。
那為什麼要借鑒佛教搞這一套東西呢?
打個比方,有兩家手機店,兩家手機質量都很好,手機屏幕都才用了高強度的玻璃,從五樓扔到地上,連個劃痕都沒有,但一家店貼膜服務,另一家則沒有。
你去這家店買完手機,讓他給你貼膜,店家說,“我們手機質量很好,不用貼膜。”
可是顧客不這麼想,就覺得你家服務不行,紛紛跑到隔壁去買。
店家一看,這不行啊。
這錢都讓隔壁光頭老板掙去了不說,顧客還覺得隔壁質量好。
於是這家店也開始貼膜服務了。
假如地府真的這種能保證今生富貴的服務,應該沒有人不會借債吧?