見劉盈麵上疑惑，叔孫通麵色稍一滯，不由搖頭一笑。
“家上此問，倒是令臣頗有些意外？”
溫爾一語，便見叔孫通稍歎一口氣，麵色中，也湧上些許唏噓之色。
“家上或有所知仲尼所興之儒學，自春秋延至戰國，於戰國末，至趙人荀卿荀子之手，方可謂大成。”
“後荀子於齊稷下學宮，傳儒家六經於門徒。”
“《詩經》，為荀子授之與齊人浮丘伯；後浮丘伯又授《詩》於申培、白生、穆生等人。”
“陛下胞弟，今之楚王劉交，亦曾受《詩》於浮丘公。”
聽聞叔孫通講述起儒家經典的傳續，劉盈也不由擺出一副興致盎然的麵容。
見此，叔孫通心下稍一安，便清了清嗓，繼續著自己對回憶的描述。
“《儀禮》，則為荀子授之於楚人陸賈；及今，陸賈蒙陛下知遇之恩，已為太中大夫。”
“二世三年，趙高殺二世而立子嬰，陛下曾遣使往賄於金玉，方得自武關破秦中。”
“彼時，為陛下所遣之使，便乃已故廣野君酈食其，及今之太中大夫陸賈。”
見劉盈聽著自己的話語，表露出一副極儘專注的神情，叔孫通也終是放下心中的大石。
“及《春秋》，則為荀子授與今之計相北平侯張蒼。”
“得授《春秋》，張蒼先仕秦，任禦史，後因罪逃亡，以隨陛下。”
“《周易》，則早荀子數世，而自儒六經出，自成一派；今世，傳至淄川田何之手。”
“秦之時，田何為秦博士；後項羽入關中，火燒秦鹹陽之時，尚先恭請田何而出，方敢縱火。”
說到這裡，叔孫通不由悠然暢談一口氣，神情之上，也隱隱帶上了些許痛心疾首。
“此四經，便乃今儒六經之所存。”
“餘二經，即《樂經》《尚書》，皆已失傳······”
“《樂經》，為荀子授與魯人公孫尼子，後公孫尼子不見於天下，《樂經》，便亦就此絕傳。”
“《尚書》，則為荀子授予韓公子非，及楚人李斯。”
“秦王政十四年，公子非因間秦，而亡鹹陽獄；又秦二世二年，秦相李斯為趙高誣告謀反，腰斬於鹹陽市，三族夷沒······”
聽著叔孫通語調哀沉的道出過往數十年，儒家傳延過程中所遇到的坎坷，聽到那一個個耳熟能詳的曆史名人，劉盈也不由稍發出一聲感歎。
儒家六經，在後世已隻剩詩、書、禮或禮記、易、春秋五經。
再加上《大學》《中庸》《論語》和《孟子》這四書，合稱四書五經。
但在如今這個時間點，四書還尚不存在，五經中的尚書，也暫時被認定為‘失傳’。
倒是《樂經》，果真隨著秦末戰火而消失於天地間，使儒家六經，遺憾變成了後世的五經。
而從叔孫通口中，聽著那一個個即便在後世，也都令人耳熟能詳的人名，劉盈也頓時有了些見證曆史、親身參與曆史的莊嚴感。
韓非、李斯這樣的法家巨擘，陸賈、酈食其這樣的縱橫名士，以及張蒼這般博覽群書，各派所學皆精通的大拿，曾幾何時，竟都是頭頂儒冠，身著儒袍之士······
一時間，劉盈心中對儒家那一抹若有似無的鄙視，也終是稍趨於客觀。
——在得以‘獨尊’之後，壟斷學術界的儒家，或許在後世演變成了令人不齒的模樣。
但在現如今，在這秦亡而漢方興的微妙時間點，儒家，卻依舊是華夏文化、學術板塊繞不過去的重要組成部分！
就連韓非、李斯這樣的法家代表人物，陸賈、酈食其那樣精諱縱橫之術，以蘇秦、張儀為偶像的人物，也都是出身儒家。
心中思慮著，劉盈對太傅叔孫通的感官，也連帶著稍改善了些。
“也是。”
“儒家是儒家，儒士是儒士。”
“有培養出狄山的魯儒，自也有‘十世之仇尤可複’的公羊儒。”
“身以為太子儲君，不該以偏概全才是······”
劉盈正思慮間，就見叔孫通稍發出一聲短歎，強自一笑，將話題拉回正軌。
“及臣，雖未曾有幸親入稷下，以為荀子門徒；然亦於微末之時，稍熟六經諸說。”
“雖於《儀禮》更通，然於《詩》《書》，亦稍有些知解······”