大漢第一太子！
大漢第一太子正文卷問答調整高燒不退，正文碼出來很亂，就以內容科普調整一天，明天補一章免費章節。
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華夏曆史上最早的識字課本，在正文中有提到，正是西周宣王時期，太史令‘籀’所編的《史籀篇》，收錄的文字是西周通用於神州大陸的大篆。
這裡的太史令‘籀’，指的便是名‘籀’並擔任太史令的一位官員，姓、氏皆已不可考；
在太史籀著《史籀篇》後過了數百年，到了春秋戰國時期，天下列國林立，言語異聲，文字異體；
到了戰國末期，也就是公元前三百年至公元前二百三十年，籀文大篆已通行500多年，書寫繁難，多有不便，已經不能適應日益繁複的社會活動，以及日趨複雜的文化思想內容，各國在實際應用中，就有求簡取便的自然需求。
而在戰國末期的趙、楚、齊、魏、燕、韓、秦七國當中，唯有秦國為‘周之故土’，使用的文字是古籀大篆一係的文字——小篆；
而其他六國所使用的文字，則與周秦係攥體文字頗有不同，按照各國百姓習慣和不同的曆史演變，發展成了許多種字體，故戰國六雄的文字，如今也已大半失傳。
王國維先生將此現象概括為秦用籀文，六國用古文；
到始皇嬴政統一六國之時，秦人在原有大篆的基礎上‘頗有省改，取其便捷易用’，得出新的文字；
而這種比大篆簡易、省改的秦國文字，就是通俗意義上的‘小篆’。
隻不過大篆、小篆等名稱，都是後世學者所擬定的，當時人並不這樣稱名，小是相對於大而言；
按照曆史記載，在真實的曆史時期，始皇書同文，規定以秦字為天下唯一通用文字時，應該並不曾稱其為‘小篆’，而應該是‘秦篆’。
如願掃滅六國之後，始皇嬴政采納秦相李斯的建議，‘罷其不與秦文合者’，在全國範圍內推行簡易規整的小篆字體；
為了順應這一‘書同文’的文字改革國策，地方郡縣可謂雲起而景從，各種馬匹奏折如雪花般飛入鹹陽，說到底就是一句話我政哥牛x！
當然，比起地方郡縣如此赤裸裸的‘牛x’，中央朝堂的官員拍起馬匹，無疑是更體麵、更顧形象，也更高級一些。
如丞相李斯，為順應‘書同文’而作《倉頡篇》的共7章；
中車府令，也就是當世公認的奸宦趙高，作《爰曆篇》共6章；
以及秦太史令胡毋敬作《博學篇》共7章，都屬於‘如何拍出高水平的馬屁’的教科書級示範；
而這三篇，在正文中有提到三人所作共計3篇20章，世稱‘秦三倉’；這三篇被史學家公認為‘皆取史籀大篆，或頗省改’，即得小篆字體。
——說白了，就是在《史籀篇》的基礎上，進行一定程度的二次創作，並順帶將字體從周大篆改成秦小篆，好方便天下文人能更容易看懂、能更輕鬆的讀通。
說到這裡，不得不提一下秦儘焚天下之書，在當代可謂是婦孺皆知的‘罪證’；但實際上，秦始皇頒發的焚書令，卻並非是‘燒光所有的書’。
從史料記載的原文中，我們就不難發現這一點。
——《史記·秦始皇本紀》記載中，李斯請奏始皇頒布焚書令的原文為臣請史官非秦記皆燒之；
非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；
有敢偶語詩、書者棄市；
以古非今者族；
吏見知不舉者與同罪；
令下三十日不燒，黥為城旦；
所不去者，醫藥卜筮種樹之書；
若欲有學法令，以吏為師。
簡單理解一下這番話的含義，就能明白始皇嬴政采納李斯的建議，頒發《焚書令》，針對的是哪些書籍了。
——史官非秦記皆燒之，便指‘但凡是史書，隻要不是秦官所記錄，就通通燒掉’。
這一點無可厚非欲滅其國，先滅其史；
始皇橫掃六合，一統天下，為了統一華夏，自然要在一定程度上磨滅這六國的曆史，以加速民族統一的進程。
——非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，則是說除了擔任博士的中央官員，其他任何人都不允許收藏《詩經》《尚書》諸子百家著作，如果有，那就由地方郡守、郡尉彼此監督著燒毀。
這也沒什麼不好理解的。
仲尼曰詩三百，一言以蔽之，思無邪。
為什麼‘思無邪’？
因為《詩經》中所提倡的價值導向，都是在說‘往外打才對，打外族才正義，窩裡橫不可取，華夏內部的戰爭都是不義之戰’。
在這種情況下，悍然興起‘不義之戰’，並通過徹徹底底的內部鬥爭掃滅天下列國的嬴秦，能讓百姓再看到‘思無邪’的《詩經》，那才是腦子有問題。