韓祭酒見謝寧對《論語》如此熟悉，不由問的更深，“那你自己對此可有什麼見解？”
謝寧沉思了一會兒才道，“我認為‘己欲立而立人，己欲達而達人’曰忠，‘己所不欲，勿施於人’曰恕。
二者的共同點都是“推己及人”，也就是“恕道”忠者，內儘於心；恕者，外不欺物。恕，忖度其義於人。”
其他的先生也不由得看了過來，沒想到謝寧還有這番學識，雖然認識還是有些淺，但對一個小姑娘來說很不錯了。
韓祭酒也是如此認為的。
這般年紀的孩子，能背下一些經書，會作幾首詩文就已經很不錯了。
“很好，那我便與你細細的講一下。
忠，德之正也，亦說，德之厚也，這是一種美德，二指臣下事君之道，正如《荀子·臣道》所說的‘逆命而利君謂之忠’。
恕，仁也”
謝寧隻細細的聽著，一點都沒有不耐煩，後麵還反問道，“按照韓祭酒如此說，這忠恕之間的關係，倒是與道家《周易》中《乾》《坤》二卦的《象辭》關係甚為相似。
而我認為忠恕之道與道家的‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’所表達的思想亦有相似之處。”
“哦？你竟還研讀道家學說？”
韓祭酒來了興趣，示意謝寧細細道來。
“儒家奉行的“忠恕之道”強調“儘己曰忠”，實際上也是在強調人性平等，人格、尊嚴平等。
而“道”對待萬物一視同仁，對於不平等之事，便高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之”。
在漢初之時例行黃老之學，與民休息，正是民不足，而商則有餘，便損抑之道家認為人生而平等，因此物無貴賤，正是莊子所言‘萬物齊一’。”
謝寧頓了頓，深吸一口氣，繼續道，“一陰一陽謂之道，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
我自出任女官以來，雖有讚譽，但所受更多的還是非議，韓祭酒，可是我無才又無德？”
謝寧到底沒有直接提及衝擊階級的平等，而是轉道男女平等的方麵，可她之所言，絕不僅於此。
滿室寂靜，謝寧起身拱手拜下，然後便轉身離去了，她要給人留下思考的時間。
不過她的這一番言論到底是傳出去了，這看似是在痛訴她所求的不公，但其實是在訴儘女子的不公。
儒家主張平等，但也承認事實上的不平等。
第二日進宮給皇後看診的時候皇帝便特意過來瞧了謝寧，問道，“可是有人給你委屈受了？”
他們都認為謝寧是為了自己才有那麼一番言論。
謝寧也知道，所以她隻等著人問她呢，不拘是誰，隻要能傳出去就好，而由皇帝來問，那就更好了。
旁邊的皇後也拍了拍謝寧的手安慰，“彆怕，你的官職都是實打實的自己拚來的，那些人嘴碎，說明他們羨慕你。”
就一個孩子，計較那麼多乾嘛？
謝寧隻輕輕搖頭，然後抹了一把眼睛，嘶，好辣。
然後眼眶紅紅的回視帝後，“沒有，我隻是讀書的時候想的多了，心中便有一股氣舒不出來，便壓著，剛巧韓祭酒問了我，一下子沒忍住”
說著眼睛不由的掉下一滴淚來，真的好辣，下藥下太重了，等會兒得偷偷用帕子洗洗。
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