初景道君！
凝豔拆時初照日，落英頻處乍聞鶯。驆
昆侖懸圃，曲水溪畔。
王景正對安慈、張溯等人說法，突然住口不語。
眾人歎服之餘，不免悵然若失，無心和尚正欲開口發問，卻見道人若有所思，複又開口道“凡夫業祿有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛然異見。我今見此有感，特設一法，從漸入頓，自下至高，三乘教法，小大不等。
“如修者習氣尚愚，歸於中小之見，亦非我之過也。”
“真人慈悲，廣開方便，普惠眾生。”安慈等人聞言心中喜悅，他們聽道至此，自然知道這門心界法的妙處，隻是苦於自身未能擺脫香火限製，難以轉修這門道法，此時聽聞王景為此特設一法，於是紛紛出言讚歎。
王景見狀頷首，便將他與華國眾真修訂後的心田開辟之法說與安慈等人聽。在這修訂版中，道人采納了印海等佛門中人的觀點，將開心田之境細化成了三個境界，依個人秉性不同，有上品、中品、下品之分。
而慧水也同樣分出了上中下三品，合乎九品之說。驆
根性猛利者，可謂是上智之人，心田甫一開辟便豐沃肥饒、靈苗蔥鬱，自可單刀直入，勇猛精進，乃是上乘根器，天生的修道種子，慧水也不過是錦上添花；
而根性普通者，乃中智之輩，心田荒蕪，靈苗枯槁，野草蔓生，若是漸積功著，勤苦累階，以慧水滋潤身心，亦有覺悟之日；
至於根性暗鈍而稱之以下智者，心田乾涸，靈苗暴死，唯知貪愛，不曉修持，聞真藏而不顧，見大道而不行，非得是天人功德所化的上品慧水，方能夠引其入道。
“眾生根性利鈍如此，便是真人創法，開大惠法門，依然受益不同，”張仙桐歎息一聲，似是有所感觸，“不知慧水三品，又有什麼區彆？”
“上品慧水貧道方前已然提過，乃是天人功德所化，惡儘善滿而來所受果報，資潤福利，有大福德。”王景回答道，“而中品乃是人道氣運眷顧而來，須得有王朝位格、國家編製在身，雖可加持己身，卻有因果承負相隨。”
這也是嶽真人那一脈的缺點，每一代都要有一名弟子入世，為國效力，以此償還借助龍氣修行之恩。
對於崇尚清修的道門中人而言，這並不是什麼好選擇，但偶爾也會有熱心世務的弟子，主動承擔起這份責任。驆
其中滋味，如人飲水，冷暖自知。
“那下品呢？莫非是香火念力？”張溯猜測道。
“香火可謂中下品，下品則是人望所凝，”有人突然現身，插嘴道，“此物不拘善惡，凡是人心所向之處便會誕出，善者不如香火，惡者混似外魔，冒然嘗試的話極易擾動本心，淪喪於外念浸染之中，成為失心瘋。
“爾等教導弟子時，須得告知他們，在參得加持、幽逸之妙，明晰內外之彆前，不可妄動此念！”
安慈等人聞聲望去，卻是看見了一個熟悉麵孔，連忙起身行禮，紛紛道“見過祝真人。”
來者正是那位與灶君位業交感的真人，也是他第一個提出了引動人望修行的方法，如今諸事落幕，正欲動身離開時，見王景分神在此傳法，於是特地現身勸告。
人望修行之術作為他這一脈的秘傳，本就要配合灶君位業才能順利施行，後者作為神祇，在典籍記載中有著類似的職能，這才是祝真人能汲取人望的因由。驆
上通天界，下統五行，達於神明，觀乎二炁主人壽命長短，富貴貧賤，掌人職祿普知人間之事，月朔日記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書
要知道灶君這一位業，也是可以升華成司命之神乃至於天帝的。
祝真人與眾修禮過，見少數幾人麵上略有不安，微微思索便察知他們心中所想，好笑道
“不必多想，這心界法乃是景重道友首創，得了諸位真人認可，決定推行至整個華國的。爾等今日在此，也是你們的機緣，大可放心修行，不必瞻前顧後、畏首畏尾。
“日後普及開來時，說不得還需你們出力。”
他以手指向懸圃深處，詼諧道“老道無牽無掛，自然可以先走一步，你們的家長可還在那裡切蛋糕的，稍候便能見到。”
聽著他不甚客氣的言語，幾名僧道麵色訕訕的同時也鬆了一口氣，有這位交遊廣闊的真人背書，便是他們嘗試修行心界法，也不會出什麼事了。驆