文道我以詩詞鎮萬古！
劉仙俠口中所說的《君說》，其實嚴格意義上來說，並不算一本純粹的湖野聊誌小說，而是一本由古代賢人根據野史記載，編製的一本江湖錄。
與世俗王朝篆吏的正統曆代朝堂江湖人物傳記差異頗大。類似於此類手抄版孤本書籍，在世俗間流傳廣泛，深受行走江湖之人推崇，而編撰之人，也最容易由此而聞名於世。
類似《君說》這種略微誇大一些事跡內容，真實與讀閱之人腦海中對未知已經發生之事地幻象，才是受歡迎的根本源頭。
建立在一定真實曆史之上，而不是憑空捏造地一些故事，穿插著書寫之人所學道理見解獨到地隱晦點評，這類書籍最為獨到之處，便在於寫書之人的俠義君子觀點傾向明顯，由曆史人物故事
形象所因出的道理，淺顯易懂而又富含深意，而使閱覽之人受益匪淺。
並非是世俗王朝曆代史部所記載那般，語言僵硬麻木，公事公辦。一些與朝廷不太言合地言論評價，那些記錄官員又會揮筆撰改。
那本李太易不知劉仙俠從哪兒翻出來的泛黃古舊書籍，薄厚程度倒是不及以往那些鄉澤野誌，書中所講地隻有一個極長的故事。
一位世家公子如何成為一名合格地讀書人，又經過“讀書破萬卷，下筆如有神”到“讀書萬卷，不如行萬裡路”地轉變，那位書中讀書人的受聖賢道理影響，以羸弱身軀，腰佩玉劍投入江湖。
之後，便是那位手無縛雞之力地讀書人在江湖之中地所見所聞。後因一件江湖之事，下定決心以及冠之齡，放棄一樁本來可成為仙家練氣士地大好機緣，轉修成為一位使劍地純粹武夫。
那本書中主人公，因能力不足，空有一把佩劍，卻毫無反抗之力，眼睜睜看著一位如花似玉青蔥羞澀地心儀少女被山匪糟蹋殺害，書生心境受到有史以來，最難熬地衝擊。
之後那位上天眷顧，僥幸從山匪手中逃脫地讀書人，遭此一邑之後，性格卻未發生多大變化，依然謙遜有禮，與人交談依然言談風趣。不過私下裡文章做的更好了，道理也講的最真。
不知何時有了一身高深功夫地讀書人，再次回到那座山上，將那些山匪封鎖穴道，聚集在那名少女所逝之地，之後書生雙手負後，帶著笑容講了七日七夜聖賢道理，講完道理，世族出身偷偷溜進江湖地讀書人便拔出腰間配劍，切西瓜般，將那些心思惡毒之人，腦袋一顆一顆斬落，堆成一座小山用來祭奠。
祭奠完那位在江湖之中所識所愛地女子，站在不算高的山巔之上，一襲青衫地書生，那身仿佛憑空得來的武夫修為，再上一樓。
一身劍氣劍罡愈發醇厚，腰間佩劍劍意浩然。
之後，這位腰佩玉劍，一身書中並未詳細記載“憑空”得來的武夫修為地讀書人，真正意義的投入江湖之中，卻也並沒有如人所願地快意恩仇，從此棄文投武。而是令人大跌眼鏡地腰佩玉劍，手持書籍，在讀書之際，再找人論劍。
而據說這書籍皮麵之上地書名“君說”二字，便是那場令人費解地七日七夜講道理，多此一舉地措舉而得名。
李太易當時便被那場畫麵感極強，且極度壓抑地山匪那章，生了好幾日悶氣。
他很是不理解，那位真實存在於曆史上的讀書人，為何不快意恩仇，直接打殺了那些山匪賊人，而是忍著恨意，莫名其妙地再講七天道理。
少年那時心想，那位君子，也著實太不瀟灑了些。
曆來這世間文人，多是弱不經風，身軀羸弱。少有文人習武，所說的文武雙全，也僅僅隻是傍身地一些中看不中用，有些修身養性功效，江湖中人眼中的花架子居多。
如若說，文人佩劍，尚有光宗耀祖的意味，那麼，文人論劍，更多的是憂國憂民。
而《君說》這本書籍所撰寫記錄之人，寫的這本傳記，誇大虛傳成分當然也有，更多的還是接書中故事，來映射本身的不如意。
那位《君說》著作者，懷揣著為天下蒼生造福卻未如願得誌以嘗的書生，便以借曆史人物，書中讀書人的世俗經曆，用來祭奠那份偉大地家國天下之情懷。
而書中讀書人講道理之後，再與人論劍，其中深意，天下落魄讀書人，皆知其中深意。看似豁達瀟灑，豪氣雲乾。實則其中心酸，不足為外人道也。
家國情懷隻是文人的“潛意識”罷了。人生得意須儘歡，文人一旦得意，占據其意識的是所謂的“人生況味”。
“家國情懷”就會像冰山一般潛入海底，無法顯現。文人得意，動輒忘形。這是曆代文人政治的可悲之處。如果說，強盜扮書生，尚有良知發現的時候，書生一旦扮演起強盜賊人，那麼曆史性的悲劇就會上演。
天下讀書人隻有身在其中，目光所及之處，是整個天下，皆為世俗平凡百姓所謀劃，才算真正的讀書人。
不然道庭紛爭，爭的是什麼？還不是天下讀書人該何處事，世俗百姓該如何自處，所有修士該如何行事。那些端坐在雲端的諸子百家，三教老祖文廟受天下讀書人香火敬仰供奉地儒家聖人，看似悠閒，實則，也都愁的不行。