當然，類似的還有軍職，比如世襲百戶、千戶和指揮，這些也都是到了年歲就可以掌權。
從權利的角度上說，世襲軍職似乎比世襲爵位還要好，因為有實權，而爵位沒有實權，得看襲爵人和皇帝的遠近親疏，才由皇帝安排官職。
小皇帝朱翊鈞的課程，主要是學習《大學》和《尚書》，按照安排，應該是先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍，然後就是講官各隨進講。
這個，其實不是張居正、魏廣德定下來的，而是參考了當初英宗皇帝的學習課程。
魏廣德修的是《尚書》，倒是和了給小皇帝講課的要求。
不過《尚書》這本書，是四書五經裡最麻煩的一本書，所選之人甚少，字數雖少，卻因為需要極強的記憶力，而讓人望而卻步。
《尚書》所用詞彙十分古老，行文習慣也與今天差異極大，基於此，一般人不會去讀。
《尚書》是漢代的叫法，以前就叫《書》，作為記言體史書，《尚書》是中國現存最早的官方檔案文獻資料之一，最初有多少篇，不知道，相傳是由孔子刪削整理出來的。
秦始皇焚書坑儒，禁絕《詩》《書》、諸子百家著作的流傳學習。
濟南人伏生是秦博士，焚書令下，他把《尚書》藏在牆壁之中，後來的戰亂中，伏生四處流亡。直到漢初，社會安定下來，他回去找書，已經損壞十多篇，隻剩二十九篇了。
把《尚書》背下來可不容易，離開文字，就算伏生這樣的學者，也無法讓全書複原，隻好用剩下的二十九篇在山東教書。
漢代通行文字是隸書，伏生之前藏起來的書是用秦篆或者古籀文字寫的。
因此，伏生教書時，得把古文字翻譯成“今文”，漢代立五經博士，就是用今文《尚書》做教材。
《尚書》的理解有多難？
用國學大師梁啟超的話說就是，看《尚書》若是不看注釋就看不懂。
《尚書·盤庚》裡有這麼一句話“迪高後丕乃崇降弗祥。”
是不是有一種“每一個字都認識，連在一起就不知什麼意思”的感覺？
但看看注釋就很容易明白，“迪”是語氣助詞，沒有意義。
“高後”是高祖、先祖的意思。
“丕乃”是於是、就的意思。
“崇”是重大的意思。
“弗祥”是不祥、罪罰的意思。
素衣連在一起，意思是說“先祖於是就會重重地降下災禍”。
儘管如此，《尚書》是中國古代文化的重要組成部分，是儒家經典之一，記載了上古時代的政治、軍事、文化、製度等方麵的內容。
《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，每個部分分彆記錄了不同時期的曆史事件和政治製度。
《尚書》的內容包括政治製度、法律製度、宗教製度、軍事製度、經濟製度等方麵的內容，其中最重要的是它記錄了上古時代的政治製度和法律製度。
《尚書》中的《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》等篇章是研究上古政治製度和法律製度的重要文獻。
另外，《尚書》中也包含了一些哲學思想，例如《鹹有一德》篇中體現了儒家的道德思想，認為人應該遵守道德規範，追求道德完善。
《洪範》篇中則闡述了儒家的天命觀，認為天命是神聖的，人應該順應天命。
總的來說，《尚書》是中國古代文化的重要組成部分，對於研究中國古代政治、軍事、文化、製度等方麵的內容具有重要價值。
既然這麼重要，晦澀難懂的《尚書》也就成了皇帝的必修教材，自漢代起就是每個帝王需要學習的知識。
講讀畢，小皇帝進暖閣休憩，司禮監將各衙門章奏進上禦覽，魏廣德就在旁伺候。
若是其他講官，這時候是要去西廂房休息等待的。
今日是魏廣德講課，所以他要在一邊，小皇帝若有所谘問，他就可以將本中事情一一明白敷奏，庶皇上睿明日開，國家政務久之自然練熟。
覽本後，小皇帝還要在正字官輔導下習字，皇帝的書法水平不要求很高，但也不能太差。
臨近午飯時間，魏廣德還要講《資治通鑒》節要，按之前講官已講略過，接著後麵的說，將前代興亡事實直解明白。
到這個時候，朱翊鈞上午的課程才算結束，下午沒有安排課程，不過往常講官會布置作業，比如熟背什麼文章或者習字多少篇。
魏廣德正要告退之時，小皇帝忽然笑嘻嘻對他說道“師傅，今日朕就不回宮了，就在這兒吃午飯，魏師傅也一起陪著朕吧。
禦膳房昨兒進了一道菜，初吃雖然甘平，但是再吃就有另一種味道。”
“那臣謝過陛下。”
聽到小皇帝賜宴，魏廣德倒沒什麼，禦膳其實沒有想象的那麼好吃，也就那樣，還不如外麵大酒樓的招牌菜。
不過小皇帝既然有心，魏廣德也不會駁了他的意思，欣然接受。
魏廣德把先前小皇帝練字的紙張收起來，這是要帶回內閣的。
這些紙張按順序放好，久了才能知道皇帝書法進展情況，前後有個比較。
不過，在宴席上，魏廣德看到其中一道菜的時候，不由雙眼瞪大，來不及招呼小皇帝就已經拿起筷子夾起來，反複打量。
“魏師傅，沒見過這東西吧。”
禦座上的小皇帝嘚瑟的話語響起，魏廣德才反應過來，適才貌似孟浪了。
“陛下，這是何物？”
魏廣德雖然已經知道，但還是佯裝不知問道。
“這東西叫禦麥，就種在西苑，前段時間成熟，所以讓禦膳房做出來。”
小皇帝很高興魏廣德不認識，於是給他科普道。
“宮裡一直有這東西？”
魏廣德狐疑問道。