隆萬盛世！
南京，一處裝飾奢華的豪宅裡，徐爵手裡捏著一份禮單，臉上滿是歡喜的表情。
這時，一個番子進來，躬身在徐爵麵前，等待命令。
“你安排下，晚上鶴鳴樓，姓胡的既然這麼熱情，倒是值得交流交流。”
徐爵吩咐一聲，安排下自己晚上的行程。
“是，大人，下午孫公公那裡”
那番子答應後，又小心的提醒徐爵道。
他口中的孫公公，自然就是現在南京城裡的守備太監孫大勇，以前是禦用監掌印，老了就求到南京城養老。
永樂十八年，成祖朱棣遷都北京後，南京成為留都，明代統治者視南京為祖宗根本之地，留下一套完整的中央政府機構，其中起核心作用的是南京守備官員。
這其中包括由內臣擔任內守備，勳臣擔任的外守備，文臣擔任的參讚機務，共同負責南京的安全。
不過這個內守備和後來出現的南京守備太監，或者說鎮守太監職權上卻是不同的。
此時內守備職責還是護衛留都，“為天子三千裡外親臣”，同時管轄南京皇城及二十四衙門和明孝陵，同時還承擔向北京天子進貢南京特產。
南京守備太監真正出現，應該是在明仁宗時期。
明仁宗曾想遷都回南京，所以臨時任命太監王貴通率軍南下鎮守南京，準備回鑾之事。
明仁宗給王貴通的權限極大，到南京後，對宮內之事，南京太監需和王貴通商議；對宮外之事，南京官僚也需要和王貴通商議，任何決議隻有在王貴通點頭才能實行。
到了宣宗時期，宣宗又將內守備的名號賜給鄭和，讓鄭和與守備南京的武將同掌兵權，這是南京內守備掌兵權的開始。
南京守備太監、南京守備內官，起初有正、副太監各一員，後來人數稍增，員數不定，特彆是到了正德、嘉靖年間，守備太監已經多至四員，相互之間權責也進行劃分，也算是相互製衡的一個手段。
畢竟，如果守備太監僅有正、副二人，很容易成為南京城裡的土皇帝，特彆是正職，傾軋之下，副職太監很可能被架空，讓整個南京城淪為守備太監的一言堂。
要知道，這個是的守備太監權勢之大，甚至淩駕於南京城守備。
而南北兩京相距數千裡，北京城未必能及時知道南京城的情況，就有失控的風險。
正德皇帝也是看出這點，直接安排幾個鎮守太監，也不論正副，反正相互牽製就是了。
再說，宮裡年老需要養老的太監也多，打發到南京也算是對他們的體恤。
“無事，下午見了孫公公，和他一起去赴宴就是了。”
徐爵不以為然的說道。
這次南下，籌備賀禮自然是第一要務，有孫大勇這個老人幫忙，應該能采購到李太後心儀的禮物。
這樣，也能鞏固馮公公在太後那裡的地位。
至於孫大勇，當初爭取到南京守備太監這個差事兒，還是馮公公幫忙，所以也樂意延續善緣。
畢竟，他已經身在南京城，要想安穩，還得京城皇帝身邊有人才行。
馮保，無疑是現今皇城裡最粗的大腿。
“查到這胡自皋家底了沒有？”
徐爵放下手裡的禮單，上麵的東西很豐厚，估算大約值五六百兩銀子。
如此豐厚的禮物，可是不多見的。
彆看後世電視、電影裡動不動就是幾千上萬兩的送人，實際上在大明朝，幾百兩銀子已經是一筆巨款，都夠買下幾十畝地成為一個小地主了。
“大人，具體的還在查，不過估計七八萬兩銀子應該是有的。”
那番子這時候笑嘻嘻湊到徐爵跟前說道“這胡自皋做了一任倉大使，還乾了兩年鹽運司判官，可都是一等一的肥缺。
不過當初他犯事被彈劾，應該花了不少銀子打點才脫身，否則這身官服還未必穿得上。”
“這麼說，這胡自皋手裡，至少能拿出三、五萬兩銀子？”
徐爵一下子坐直身子，猜測道。
“五萬兩未必，三萬兩肯定是有的。”
那番子馬上答話道。
“嘿，這幫文官，還真夠貪的。”
徐爵不屑的撇撇嘴，嘀咕一句。
“大人，要不要兄弟們查查他，直接抄了？”
那番子又建議道。
徐爵擺擺手，這人出手大方，不愁從他手裡弄不到銀子。
不過，徐爵真正關注的，還是他曾經在鹽運衙門的任職經曆。
鹽運衙門，這可是肥得流油的衙門。
這胡自皋給自己送這麼厚的禮物，肯定有所圖。
值得砸銀子，肯定是想回去，繼續在鹽運衙門公乾。
如果回去求馮公公給他這個機會，他回到鹽運那邊，以後不是每年都有大筆銀錢進賬。
竭澤而漁的道理，徐爵非常清楚，還是細水長流的好。
揮揮手，讓那番子下去，徐爵起身走到一個架子前，上麵已經整體放置著一堆盒子。
伸手拿出一個盒子，徐爵回到書案前放下，小心打開盒子。
隨著盒蓋揭開，一串佛珠出現在盒子裡，靜靜的躺在做底的黃色絲綢上。
徐爵伸手拿出那串佛珠，仔細端詳一陣子，漸漸的，徐爵臉上浮現出一絲笑容來。
這次南下，徐爵著實收到一批好東西，其中就數手裡這串佛珠最是耀眼。
現在兩宮太後，沒事兒就是在宮裡吃齋念佛，所以佛器是兩宮太後都喜歡的寶貝。
說起來也有意思，明太祖朱元璋因為做過小沙彌的緣故，所以在洪武年間就篤信佛教，但是他兒子成祖朱棣卻是偏信道家。
至於後來修仙的嘉靖皇帝，也是修的道家的經。
看上去，似乎明朝更加寵幸道家，但實際上明朝的宗室並不忌諱這個，愛信道家就是道家，愛信佛教也沒人管你。
當然，到了皇帝這個級彆的宗室，寵道家的還是偏多。
佛器，是法實踐佛道的器物。
其除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外，還是修行者內在的精神的體現。
在佛教文化的傳播中，佛器有著舉足輕重的地位，其中最為常見的有念珠，寶瓶，金剛杵等等。
手串，源於古代的佛珠，本稱“念珠”，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。