賢者與少女！
因為坦布爾山脈的存在，莫比加斯西海岸的整體地形，都呈現出一股不規則的此起彼伏的模樣。
最北方隻有少數蠻族流寇居住的寒冷荒野，那邊的土地麵積比之亞文內拉都更為狹窄，像是一柄貴族式的穿刺劍那逐漸收縮的劍尖一樣，到了末端，是自坦布爾山脈延伸出來的巨大裂口，水手們稱之為安西西比的巨大海峽。
這裡是海鳥和小型飛龍的天國，海麵數百米以下延綿萬裡的海溝裡頭存在著豐富的海龍類生物，人類史上曾經有最為瘋狂的冒險家拚死深入海峽在地麵上的部分，然後成功地從那其中盜取了海龍的龍卵，成為一時間許多人都讚不絕口的偉大壯舉。
順著坦布爾山脈往南下去，安西西比海峽東側需要走出和整個西瓦利耶的國土麵積一樣漫長的距離才能夠望見陸地，深入這片無人森林步行漫長的距離，你就來到了奧托洛帝國的邊境。
西側的陸地比起東側要更早一些出現，就好像我們前麵所說的那樣，隨著南下，它會變得愈來愈寬。穿過幾個和南方的五國地區類似，但總計有七個大大小小王國在紛爭不休的這片寒冷又貧瘠的土地，在南北的交界線處存在的是過去西海岸的最強王國西瓦利耶，以及其它的幾個對她虎視眈眈的王國。
夏季已到，糧食收割的季節來臨了，廣袤無垠的因茨尼爾平原上許許多多的農民都在忙碌著，但不同於往年，一道長長的邊境城牆處於他們和另一側的亞文內拉之間，一個又一個的西瓦利耶士兵在上頭來回地巡邏著。夏季是戰爭的季節，充沛的糧草通常都被用來耗費在這種“運動”上頭，但今年的西瓦利耶顯然是無法對著亞文內拉發起攻擊了——因為在這短短的半年時間內，亞文內拉在各種意義上都已經有了長足的進步。
由平緩寬闊的平原過渡到狹窄的山地地形，占據了整個坦布爾山脈北麵凸出部位的亞文內拉境內欣欣向榮，有了一個大帝國作為盟友加上各種對於商人的優惠政策，條條大路被建立了起來。商人們的馬車絡繹不絕，帶來了各種各樣的食物、香料、奢侈品和源源不斷的財富。
目光繼續移動，凸出部分結束在斷戈峽穀。從裡戴拉地區開始整塊陸地都向下凹陷，這裡平原和盆地融合在一起。密密麻麻的雨林和黏土還有凶猛的大型爬蟲是本地的特產，豔陽高照是這裡常有的景象，這裡同樣是一片混亂，即便越過了常年彼此征戰的五國地區，餘下的三四個國家也是如此。
但當我們走出了盆地地區。隨著地勢開始再次向上攀爬，不止為何，居民們也開始變得祥和了起來。
原因或許和那些在稍大一些的城鎮甚至多數的村莊都會存在的白色教會的教堂擁有一些關係，當年在內戰當中戰敗的拉曼人往西逃離的那一個分支不單單帶來了他們的文化和技術，連帶著的，還有他們的那一部分宗教和信仰。
拉曼帝國本身的分崩離析，和當年帝國的皇室有關，但卻也並不是簡簡單單的一個原因就能夠概括得了的。曆史永遠都要比後人所記述的更為複雜，它不會是簡單的黑與白，直接一個緣由導致了結果。而是像把一把石子撒入水中一樣擴散開來許許多多的漣漪互相影響互相作用。
總體而言能夠被大多數人所認同的關於拉曼帝國分裂的原因，歸結到最後，人們都會認為和宗教上的分歧密不可分。
關於信仰上麵認知的不同，是導致整個國家從平民階層到公民階層再到貴族階層之間產生不可化解的矛盾的根本起源。在內戰當中戰勝留下來的那一部分成為了帕德羅西帝國的國教耶提納宗，而戰敗西遷的這一部分則是自稱為白色教會的部分。
世人在稱呼整個宗教的時候通常都會以白色教會這個俗稱概括，但當特有所指的情況下，就會用耶提納宗和白色教會來區分彼此。
總而言之，西遷的這一部分拉曼人，因為戰亂而從南方盆地地區絕跡，而在他們有留下文化或者後裔的地方。不論是亞文內拉還是西瓦利耶，又或者是眼下接近索拉丁高地的這一部分區域，教會，拔地而起。
雖然信教者的一些講究在普通人看來是愚蠢而又不可理解的。例如他們在遇到危險的劫掠者或者是野獸的時候會下跪開始祈禱請求神明的庇護而不是轉身逃跑；又或者在決鬥打架的時候會舉起各式神徽大喊“神明賜予我您的威能”而不是把那個木頭或者熟鐵製成的東西往對方的臉上招呼。
但不可否認的是，不同於崇尚獻祭和征戰的各地的本土信仰，宣揚潔淨和律己，奉行禁欲主張以及節儉行為的白色聖教對於混亂貧瘠而又多災多難的地區而言，確實擁有許多正麵的作用。
亨利和米拉在來到這裡的一路上不時有看到教會在為窮人派發食物的場景，雖然隻是麵粉糊製成的湯和一些什麼都沒有添加的薄餅。但對於因為戰亂而流落至此的難民們來說，這仍舊是難得的一餐。
民以食為天，流離失所連果腹都無法做到的難民和貧民們獲得了食物，而教會則通過這種行為擴大了自己在當地的信仰影響力，各取所需。
——米拉並沒有對這些東西投入太多的個人感情。
一來是亞文內拉那邊雖然並不是全民普及但也擁有不少白色教會的教堂，在與亨利相遇之間米拉已經多多少少地體會過這種東西。而之前在修道院遇到的那一幕也令女孩印象深刻，雖然之後肯定是被愛德華王子給解決掉了，再加上之後學習所了解的一些東西，總之現如今的她已經不會像是當初那樣簡簡單單地因為一兩件片麵的事情就衝動地留下過好或者過壞的印象。
世事是複雜的，總是充斥著各種各樣的因素，就算僅僅是口鼻中呼吸著的空氣，也會因為所處的地方所處的季節不同而擁有不同的味道。
沒有什麼是一成不變的，美好的事物也好，惡劣的事物也罷，都會隨著時間的流逝而產生改變。
同情心。仍舊存在。
但不同於那種半吊子的看到一個人也不管自己有沒有能力就會衝上去幫忙的不自量力，現在的她，在看到有類似的事情的時候，總會激勵著自己更加地努力。
曾記得某人說過。假如這個世界上有命運之神存在的話，那麼祂一定是一位愛惡作劇的壞心眼的神明吧。
涵蓋區域相當廣闊的索拉丁高地，是莫比加斯西海岸的王國文明和內陸廣袤無垠的草原遊牧民族互相接觸的地方，事實上索拉丁這個詞彙本身就顯然與西海岸的各種語言有著從發音層次上麵的差距，但它並不是像絕大多數的亞文內拉和西瓦利耶人所想的那樣。來自於草原地區。
索拉丁這個詞彙實際上來自於拉曼語，意為“接近天空的地方”，亦可翻譯成“接近神明的地方”。它是最早建立起教堂的地方，所以這個名字說是名副其實也並不為過。
在三到五個世紀以前西遷的拉曼人最終在西大陸建立起龐大的魯姆安納托帝國之前，這裡曾經居住著大量的拉曼人，他們在帝國建立以後逐漸地搬離了這一片區域，但終究還是有少部分的家族遺留了下來。
這些人已經和本地的居民們同化得相當嚴重，遺留下來的家族大多數都和白色教會擁有一定的聯係或者就主持著教會本身——而這也就因此有了我們下麵的這一幕發生。
就好像我們前麵提到過的一樣，索拉丁高地是西海岸和南方內陸廣袤無垠的草原地帶的邊界線，而既然是接近草原地區。那麼就自然會有那些深褐色皮膚一頭紅發的草原人存在。
說實話，熱帶地區的原住民和草原人單論外表到底有什麼區彆要米拉來說的話她大概是說不出來的，但女孩和亨利剛剛來到這兒停留不過半天的時間，她就深深地體會到了那種文化上麵的差異。