賢者與少女！
以含蓄著稱的新月洲和人社會，仿佛是為了彰顯自己四千年文明之深邃一般，總是會避免使用過於清晰分明的定語。
初來乍到者很難辨彆這個明麵上彬彬有禮的國家是否真的歡迎自己，他們的禮節早已深入骨髓以至於有時就連排外與高傲都能被完美藏住。
一句話一個詞彙不能單單隻從字麵上理解，若不結合語境的話你個人的理解可能與對方想表達的含義天差地彆——而這還是建立在雙方試圖互相理解的前提下。
而作為和人語言中的典型——“憧憬”這個他們眼下溝通交談之時多次使用的詞彙便有著類似的含義。
璐璐是夷人的巫女，這個由她親口說出的事實令和人中的同行們目瞪口呆。
遠道而來的裡加爾一行有些無法理解，因為她自我介紹是巫女的同時又說自己是族人眼中的祭品。甚至就連和人也多多少少有些疑惑。
解答者一如既往是我們的賢者先生，夷人的信仰體係顯然要比和人的更加古老一些。更古早而傳統的信仰當中巫女這種存在就有著“獻祭給神明以祈求風調雨順”的含義在裡頭，她們誠然是高貴的，但卻並非因為己身而高貴。
就仿佛是一道給大人物享用的菜肴，一旦做不好的話廚師全家都要掉腦袋。
如今的和人巫女已經大幅度褪去了這種色彩，但當亨利講解起這些點時，她們當中也仍有不少人略有感悟。
璐璐是更古老而傳統的巫女，不在於外形，不需要穿著相關服裝和遵循各種儀式化的規矩。她過著和其它族人一樣的生活，隻是在時機到達的時候必須犧牲自己。
但莫說是青田家的武士們，就連大巫女一行都不曾知曉夷族同樣有巫女這種角色。
即便是同樣存活於這塊大陸之上已有數千年的鄰居，但猶如龐大巨人一般的和人社會瞧不見那些已經被逼迫到角落的其它族裔與自己的相似性，似乎也又是人類無法避免的悲哀之處。
發色、麵容、文化、語言、信仰。
些許不同之處，即可舉起屠刀。
拉曼文化是裡加爾大陸的毒藥0，但拉曼文化未曾真正涉足的新月洲大陸。
卻也仍不是遠離是非之地。
但讓我們話歸原處。
作為古舊而原始的薩滿係信仰體係一環，向神靈獻上自己忠貞的侍神者女性是廣泛存在的。哪怕是如今白色教會一家獨大幾乎是已經與教會綁定的拉曼國度，在遙遠過去仍處於多神教信仰時也曾有名為貞女的類似存在。
以與德魯伊們有頗多接觸的亨利的知識來評判，實際上這類人物最早便是有意隱去自己身形卻又想保留對人類社會觀察的其它幾大種族用作矯正社會進程代理人的存在。
包括精靈在內魔法造詣頗高的生靈們在原始落後的人類眼裡宛如人間之神，最早的千萬神靈萬物有靈的說法或許都來自於那些有大能耐的異族英雄們。而他們所招募培育的有魔法潛力的人類弟子，便是這些巫女與貞女。
但在曆史上的某一個時間點，幾大種族除了少部分駐留的和遊曆的以外，全麵撤出了以人類為主的大陸體係。
神明已不複存在，然而信仰的空缺需要補充，於是人們尋找著——或者說製造著新的神。
對於統治者來說這一切是樂見其成的，因為一個沒有實體的沉默而不會說話的神要遠比過去那些背後隱約可以窺見比自己更加強大生靈的信仰更加便利。
而這一切發展到最後的成果，便是同樣佇立於此的拉曼教會傳教士們。
璐璐與大巫女一行代表著更加傳統更加古舊的信仰體係，她們的傳統師承自最初那些確鑿無疑曾見證過神靈行走在人間的凡人祖先們。
而白色教會的信仰則是更加“純粹而人類”的。
它被一代又一代的統治者們精煉，提純，用來更加高效地擴散以及產生影響，以達到他們所——
“憧憬”的景色。
但這份憧憬本身或許是從未改變過的。
單從字麵意義上理解，憧憬是個美好的詞彙。
而人總會向往著更美好的東西。
比自己美麗的人；比自己高大的人；比自己富裕的人；比自己聰明的人。
但當父母將自己曾經未能實現的憧憬施加在子女身上時，這個詞便會與“壓力”“痛苦”“身不由己”相關。
而若沒有結合實際知識與經驗以及智慧，僅憑著一腔熱血與憧憬就想前去進行一場偉大冒險，那麼落得個人身死或者乏味而歸都是較好的結局，萬一挑動災禍殃及池魚，便會成為又一個基於美好設想卻帶來了災難的千古罪人。
當掌權者因為憧憬著更高的地位更大的領土而行動起來時，這個詞彙可以與野心同義。
藩王們的憧憬，已然為這片土地帶來了巨大的災害與血腥。
然而已加入藩王陣營，血脈與傳統又更為古老的夷人們，又是在憧憬著什麼？
“是複仇。”璐璐說出口的答案大部分人內心其實已經知曉。
曆史就像不停轉動的車輪，看似前進之中卻隱藏著不變的輪回。
可複的是什麼仇？
夷人作為少數民族作為異族被主體民族壓迫的仇恨？那為什麼是現在，為什麼和藩王聯手？
有些什麼線索隱隱約約地將要被串起來。
語言文化上些許的共通性，遙遠的曆史，似是而非的聯係。
和人已經忘卻的，潛藏在曆史之中，轉變為《建國神話》中隨口帶過的一筆的血仇。
夷人是洛安的後裔。
米拉終於明白了，一同明白的還有其他人。
新月洲是流浪的洛安人曾經的家，他們才是這片土地上最古老的居民，在那眾神仍行走於人間之時，他們是最古老的侍神之人。