眾人自山下落腳，然後由下而上搜索探尋，很多山洞裡都留有壁文，皆為梵語，內容多為佛門經典，亦有少量僧侶的悟道心得。
餘一和釋玄明都懂梵文，長生對梵文也有涉獵，他雖是道士，卻並無門戶之見，進入高僧修行的山洞之後亦會觀看他們留下的壁文。
佛家與道家的最大不同是佛家修心不修身，在比丘看來身體不過是皮囊，唯有元神可得長久，故此他們的修行更側重於靜思冥想，最終目的是頓悟，也就是突然之間大徹大悟。
想要頓悟，最重要的一點就是不能入世太深，在僧侶看來人與人的交往是最耗費心神的，也是最沒有意義的，不管是七情六欲還是恩怨是非，到最後都是一場空，什麼都不會留下。
此外，在一些高僧看來，世人所追求的高官厚祿和錦衣玉食，亦或是妻妾成群和兒孫滿堂，都隻不過是為了讓自己得到滿足和愉悅，但得寸進尺是人的天性，即便已經擁有了許多，得到了許多，還是想要更多，永遠都不會滿足，與其貪婪無度的追求和獲取，倒不如內求於心，隻要內心平和滿足，便可以不受外物的乾擾和影響，進入無他無我，不生不滅的祥和境界。
雖然同為高僧，高僧與高僧的想法也不儘相同，也有一些高僧認為世間萬物全是假的，很多看似真實存在的東西實則並不存在，隻是世人通過自己的眼耳鼻舌身意，感覺到它並認為它是真實存在的。
就在長生跟著餘一和釋玄明一同察看洞中壁文時，大頭的聲音自外麵傳來，“快來看，這是不是傳說中的舍利子…...”
得知多吉法王正在閉關，長生心中多有遺憾，隨即又問起其他幾位上師的情況，據劉有成所說，法王閉關時幾位上師都會在旁護法，隻留下一位處理寺院日常事務。
聽得劉有成講述，長生遺憾的同時也多有慶幸，幸虧中途來看了看劉有成，不然自己將會白跑一趟。
隨後長生主動說起當年格魯寺的幾位上師為自己治療腿疾一事，同時拜托劉有成以自己的名義為多吉法王和四位上師準備一些禮物送到寺院去。
這都是小事，劉有成自然不會推辭，正事說完已是日落時分，長生也沒有拒絕劉有成的挽留，自府衙吃過晚飯方才與己方眾人連夜離去。
方寸山位於嶺南道，嶺南道餘一此前曾經多次去過，出城之後立刻作法開啟虛空玄門，將己方眾人連同坐騎儘數送到嶺南官道。
方寸山位於嶺南道西南方向的深山之中，眾人趕到此處時已是三更時分，與之前幾處地方一樣，方寸山周圍亦是杳無人煙，山上也已經沒有僧侶參禪修行，當年的僧舍和禪房也早已腐朽坍塌。
也有另外一種可能就是方寸山原本就沒有寺院和禪房，因為山中到處都是大小不一的洞窟，密密麻麻如同蜂巢一般，山腳下的洞窟多為土洞，數量很多，山腰和山頂的洞窟多為石洞，越往高處，洞窟越少，但麵積越大。
眾人自山下落腳，然後由下而上搜索探尋，很多山洞裡都留有壁文，皆為梵語，內容多為佛門經典，亦有少量僧侶的悟道心得。
餘一和釋玄明都懂梵文，長生對梵文也有涉獵，他雖是道士，卻並無門戶之見，進入高僧修行的山洞之後亦會觀看他們留下的壁文。
佛家與道家的最大不同是佛家修心不修身，在比丘看來身體不過是皮囊，唯有元神可得長久，故此他們的修行更側重於靜思冥想，最終目的是頓悟，也就是突然之間大徹大悟。
想要頓悟，最重要的一點就是不能入世太深，在僧侶看來人與人的交往是最耗費心神的，也是最沒有意義的，不管是七情六欲還是恩怨是非，到最後都是一場空，什麼都不會留下。
此外，在一些高僧看來，世人所追求的高官厚祿和錦衣玉食，亦或是妻妾成群和兒孫滿堂，都隻不過是為了讓自己得到滿足和愉悅，但得寸進尺是人的天性，即便已經擁有了許多，得到了許多，還是想要更多，永遠都不會滿足，與其貪婪無度的追求和獲取，倒不如內求於心，隻要內心平和滿足，便可以不受外物的乾擾和影響，進入無他無我，不生不滅的祥和境界。
雖然同為高僧，高僧與高僧的想法也不儘相同，也有一些高僧認為世間萬物全是假的，很多看似真實存在的東西實則並不存在，隻是世人通過自己的眼耳鼻舌身意，感覺到它並認為它是真實存在的。
就在長生跟著餘一和釋玄明一同察看洞中壁文時，大頭的聲音自外麵傳來，“快來看，這是不是傳說中的舍利子…...”
得知多吉法王正在閉關，長生心中多有遺憾，隨即又問起其他幾位上師的情況，據劉有成所說，法王閉關時幾位上師都會在旁護法，隻留下一位處理寺院日常事務。
聽得劉有成講述，長生遺憾的同時也多有慶幸，幸虧中途來看了看劉有成，不然自己將會白跑一趟。
隨後長生主動說起當年格魯寺的幾位上師為自己治療腿疾一事，同時拜托劉有成以自己的名義為多吉法王和四位上師準備一些禮物送到寺院去。
這都是小事，劉有成自然不會推辭，正事說完已是日落時分，長生也沒有拒絕劉有成的挽留，自府衙吃過晚飯方才與己方眾人連夜離去。
方寸山位於嶺南道，嶺南道餘一此前曾經多次去過，出城之後立刻作法開啟虛空玄門，將己方眾人連同坐騎儘數送到嶺南官道。
方寸山位於嶺南道西南方向的深山之中，眾人趕到此處時已是三更時分，與之前幾處地方一樣，方寸山周圍亦是杳無人煙，山上也已經沒有僧侶參禪修行，當年的僧舍和禪房也早已腐朽坍塌。
也有另外一種可能就是方寸山原本就沒有寺院和禪房，因為山中到處都是大小不一的洞窟，密密麻麻如同蜂巢一般，山腳下的洞窟多為土洞，數量很多，山腰和山頂的洞窟多為石洞，越往高處，洞窟越少，但麵積越大。
眾人自山下落腳，然後由下而上搜索探尋，很多山洞裡都留有壁文，皆為梵語，內容多為佛門經典，亦有少量僧侶的悟道心得。
餘一和釋玄明都懂梵文，長生對梵文也有涉獵，他雖是道士，卻並無門戶之見，進入高僧修行的山洞之後亦會觀看他們留下的壁文。
佛家與道家的最大不同是佛家修心不修身，在比丘看來身體不過是皮囊，唯有元神可得長久，故此他們的修行更側重於靜思冥想，最終目的是頓悟，也就是突然之間大徹大悟。
想要頓悟，最重要的一點就是不能入世太深，在僧侶看來人與人的交往是最耗費心神的，也是最沒有意義的，不管是七情六欲還是恩怨是非，到最後都是一場空，什麼都不會留下。
此外，在一些高僧看來，世人所追求的高官厚祿和錦衣玉食，亦或是妻妾成群和兒孫滿堂，都隻不過是為了讓自己得到滿足和愉悅，但得寸進尺是人的天性，即便已經擁有了許多，得到了許多，還是想要更多，永遠都不會滿足，與其貪婪無度的追求和獲取，倒不如內求於心，隻要內心平和滿足，便可以不受外物的乾擾和影響，進入無他無我，不生不滅的祥和境界。
雖然同為高僧，高僧與高僧的想法也不儘相同，也有一些高僧認為世間萬物全是假的，很多看似真實存在的東西實則並不存在，隻是世人通過自己的眼耳鼻舌身意，感覺到它並認為它是真實存在的。
就在長生跟著餘一和釋玄明一同察看洞中壁文時，大頭的聲音自外麵傳來，“快來看，這是不是傳說中的舍利子…...”
得知多吉法王正在閉關，長生心中多有遺憾，隨即又問起其他幾位上師的情況，據劉有成所說，法王閉關時幾位上師都會在旁護法，隻留下一位處理寺院日常事務。
聽得劉有成講述，長生遺憾的同時也多有慶幸，幸虧中途來看了看劉有成，不然自己將會白跑一趟。
隨後長生主動說起當年格魯寺的幾位上師為自己治療腿疾一事，同時拜托劉有成以自己的名義為多吉法王和四位上師準備一些禮物送到寺院去。
這都是小事，劉有成自然不會推辭，正事說完已是日落時分，長生也沒有拒絕劉有成的挽留，自府衙吃過晚飯方才與己方眾人連夜離去。
方寸山位於嶺南道，嶺南道餘一此前曾經多次去過，出城之後立刻作法開啟虛空玄門，將己方眾人連同坐騎儘數送到嶺南官道。
方寸山位於嶺南道西南方向的深山之中，眾人趕到此處時已是三更時分，與之前幾處地方一樣，方寸山周圍亦是杳無人煙，山上也已經沒有僧侶參禪修行，當年的僧舍和禪房也早已腐朽坍塌。
也有另外一種可能就是方寸山原本就沒有寺院和禪房，因為山中到處都是大小不一的洞窟，密密麻麻如同蜂巢一般，山腳下的洞窟多為土洞，數量很多，山腰和山頂的洞窟多為石洞，越往高處，洞窟越少，但麵積越大。
眾人自山下落腳，然後由下而上搜索探尋，很多山洞裡都留有壁文，皆為梵語，內容多為佛門經典，亦有少量僧侶的悟道心得。
餘一和釋玄明都懂梵文，長生對梵文也有涉獵，他雖是道士，卻並無門戶之見，進入高僧修行的山洞之後亦會觀看他們留下的壁文。
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想要頓悟，最重要的一點就是不能入世太深，在僧侶看來人與人的交往是最耗費心神的，也是最沒有意義的，不管是七情六欲還是恩怨是非，到最後都是一場空，什麼都不會留下。
此外，在一些高僧看來，世人所追求的高官厚祿和錦衣玉食，亦或是妻妾成群和兒孫滿堂，都隻不過是為了讓自己得到滿足和愉悅，但得寸進尺是人的天性，即便已經擁有了許多，得到了許多，還是想要更多，永遠都不會滿足，與其貪婪無度的追求和獲取，倒不如內求於心，隻要內心平和滿足，便可以不受外物的乾擾和影響，進入無他無我，不生不滅的祥和境界。
雖然同為高僧，高僧與高僧的想法也不儘相同，也有一些高僧認為世間萬物全是假的，很多看似真實存在的東西實則並不存在，隻是世人通過自己的眼耳鼻舌身意，感覺到它並認為它是真實存在的。
就在長生跟著餘一和釋玄明一同察看洞中壁文時，大頭的聲音自外麵傳來，“快來看，這是不是傳說中的舍利子…...”
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聽得劉有成講述，長生遺憾的同時也多有慶幸，幸虧中途來看了看劉有成，不然自己將會白跑一趟。
隨後長生主動說起當年格魯寺的幾位上師為自己治療腿疾一事，同時拜托劉有成以自己的名義為多吉法王和四位上師準備一些禮物送到寺院去。
這都是小事，劉有成自然不會推辭，正事說完已是日落時分，長生也沒有拒絕劉有成的挽留，自府衙吃過晚飯方才與己方眾人連夜離去。
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方寸山位於嶺南道西南方向的深山之中，眾人趕到此處時已是三更時分，與之前幾處地方一樣，方寸山周圍亦是杳無人煙，山上也已經沒有僧侶參禪修行，當年的僧舍和禪房也早已腐朽坍塌。
也有另外一種可能就是方寸山原本就沒有寺院和禪房，因為山中到處都是大小不一的洞窟，密密麻麻如同蜂巢一般，山腳下的洞窟多為土洞，數量很多，山腰和山頂的洞窟多為石洞，越往高處，洞窟越少，但麵積越大。
眾人自山下落腳，然後由下而上搜索探尋，很多山洞裡都留有壁文，皆為梵語，內容多為佛門經典，亦有少量僧侶的悟道心得。
餘一和釋玄明都懂梵文，長生對梵文也有涉獵，他雖是道士，卻並無門戶之見，進入高僧修行的山洞之後亦會觀看他們留下的壁文。
佛家與道家的最大不同是佛家修心不修身，在比丘看來身體不過是皮囊，唯有元神可得長久，故此他們的修行更側重於靜思冥想，最終目的是頓悟，也就是突然之間大徹大悟。
想要頓悟，最重要的一點就是不能入世太深，在僧侶看來人與人的交往是最耗費心神的，也是最沒有意義的，不管是七情六欲還是恩怨是非，到最後都是一場空，什麼都不會留下。
此外，在一些高僧看來，世人所追求的高官厚祿和錦衣玉食，亦或是妻妾成群和兒孫滿堂，都隻不過是為了讓自己得到滿足和愉悅，但得寸進尺是人的天性，即便已經擁有了許多，得到了許多，還是想要更多，永遠都不會滿足，與其貪婪無度的追求和獲取，倒不如內求於心，隻要內心平和滿足，便可以不受外物的乾擾和影響，進入無他無我，不生不滅的祥和境界。
雖然同為高僧，高僧與高僧的想法也不儘相同，也有一些高僧認為世間萬物全是假的，很多看似真實存在的東西實則並不存在，隻是世人通過自己的眼耳鼻舌身意，感覺到它並認為它是真實存在的。
就在長生跟著餘一和釋玄明一同察看洞中壁文時，大頭的聲音自外麵傳來，“快來看，這是不是傳說中的舍利子…...”