柯秋笑得很燦爛，眼中閃爍著得意的光芒，細看還有一絲扭曲的快感。
風沙對他的心態看得很清楚，對這一切也很明白。不僅知其然，還知其所以然。
陳風施暴王豔的同時，也是在施暴珂海。畢竟柯秋認為兩人是情侶。
陳風看似施暴者，本身也被柯秋所施暴。
因為這場施暴遊戲裡，陳風僅是個工具，等同於一根鞭子，甚或至於那些用來玩弄女人的器物，反正不能算人，被柯秋拿來施暴而已，甚至都不用他拿在手裡。
單純以意誌淩駕，便可以隨意驅使。
一旦陳風屈從，等於主動認同自己工具的身份，還是很下賤的工具。
其實這是“禮”的範疇，訂立了一種規則，類同儒家的“君君臣臣父父子子”。
習以為常之後，將會理所當然。因為被上位者施暴的同時，也在施暴下位者，等同於變成了規矩的一部分，為了更上一位，將會心甘情願地成為規矩的維護者。
柯秋就是這場施暴遊戲的上位者，陳風是中位者，珂海和王豔就是下位者。
施暴遊戲開始之時，就是“禮”成之時，根本不用等到結束。
這場施暴遊戲，很有楊朱的風範。
形式上當然很不“道德”。不過，“道德”本身就屬於儒家之禮的範疇。
與時不同，“道德”也不儘相同。
今天“道德”的事情，一百年後未必“道德”，甚至十年後就未必“道德”了。
也有可能今天不“道德”的事情，一百年後又“道德”了。
無非移風易俗而已，這方麵百家都是行家裡手，無非看誰能掌權而已。
這就是為什麼“禮樂”對百家來說無小事。
歸根結底一句話：安上治民，莫善於禮。移風易俗，莫善於樂。
身為墨修，風沙首先考慮的是楊朱之“禮”是否與墨家之“禮”相悖，是否有損墨家的核心利益。
至於具體表現形式，根本不予考慮，起碼不會因此產生憤怒等情緒。
因為各家之禮表現形式各具不同，其實萬變不離其宗，都是在乾同一件事：讓上位者以最小的代價壓迫下位者。想要達到同一個目的：讓自家之禮成為天下之禮。
不過，這一切的前提是需要足夠的武力支持，否則人家就是不從怎麼辦？
柯秋顯然認定自己掌握了當下最大的武力，所以有恃無恐。
風沙看他一眼，含笑道：“就算我想配合柯兄，恐怕荷姑也不會同意。”
既然這場施暴遊戲的本質是上位者壓迫下位者，那就拿上位者來壓迫下位者好了。對柯秋來說，荷姑就是上位者。
他不是沒有彆的辦法破局，但是這種辦法最省事、最便捷、最有效。
柯秋果然臉色一變，急聲問道：“荷姑說什麼了？”
他可以對下位者隨意施暴，其實也意味著他的上位者可以對他隨意施暴，所以荷姑放個屁他都要認真揣摩會不會崩到自己，荷姑的話對他而言不啻於天威律令。
風沙故作驚訝：“荷姑沒跟你說嗎？那我就不好說了，你派人問問不就行了。”
柯秋果然躊躇起來，有些不甘心的看了王豔和珂海一眼，猶豫少許，乾笑道：“還是算了。你們把王姑娘放開，咱們繼續喝酒。”
如果荷姑真的對珂海和王豔有所叮囑，他派人去問豈不是自討沒趣？甚至挨頓教訓也說不定，暫且放過又不是什麼大不了的事，以後弄清楚情況，再說也不遲。
風沙可以當做什麼事情都沒發生過一樣。
王豔做不到，心臟像被鈍刀亂割，身子繃緊至發顫，要不是珂海過來摟緊她，她幾乎要癱軟至倒下。