“皇甫義真乃是安定人，這曾孫應能在安定郡尋得。”
不然還是等那皇甫謐被尋回後，再看看其年歲醫才如何，稍加培養吧。
而對孔明龐統兩人來說，更在意的還是那養蜂之法。
雖不得見天工開物養蜂之法，但如今他們完全可以跳過被後世稱為“古法養蜂”的步驟，去嘗試學習研究後世的養蜂之法。
其中關鍵有兩物活框蜂箱與搖蜜機。
拜漢字有象形之意所賜，單看活框蜂箱這個名字兩人便已有了個大概試製方向，搖蜜機更難一些，但依舊可以從搖字入手嘗試。
不過這些事都有一個關鍵人物，便是這後世隨口提的人物薑岐。
“這薑岐，莫非便是天水薑岐”
簡雍好奇自語，這話被兩人敏銳捕捉到，而感受著兩位軍師的目光，簡雍也不急不緩道
“薑氏皆居天水，這薑岐亦乃天水之人，早年間曾被太守強令出仕助曹，其人寧死不出。”
“後來這薑岐母親病逝後便徹底隱居曠野，時人其如今以蜂豕為伴，偶有人跟隨。”
孔明龐統對視一眼，皆大喜。
後世所說的醴之失傳，麥芽式微，葡萄酒之法等等對兩人來說太過遙遠。
但這又一活著的大才可是近在眼前的。
簡雍眼見兩位軍師的神色也大笑著主動請纓道
“既如此，明日我便返上邽，入野尋遺賢便是”
孔明龐統頓時大笑，喜不自勝。
話題重新回到過年上。
既然知曉了如今南北方有過小年的時間差異，那歌謠中的“二十四掃房子”便更加容易猜出了。
說白了就是上古時的祭祀五家神的習俗演變而來。
隻不過經過清朝的省事改程序之後，祭祀家神的流程才發生了割裂，灶神更加突出，餘下的四家神便逐漸簡化為對房屋住所的清潔。
這方麵來說，古人一直做的也不算太差。
詩經當中有記載穹室熏鼠之法，周禮一樣有記載，逢節日須用名為蜃灰的東西灑掃牆屋以驅蟲
周禮當中記載的蜃灰根據如今的考據來看，應當是將貝殼搗碎成灰，算是沿海地區石灰的下位替代。
隻不過古代畢竟還是受限於人力物力，這樣打掃居所大部分來說還是權貴的享受，因此也很難達到咱們建國後全國除老鼠臭蟲蒼蠅蚊子等四害的規模。
另外就是雖然石灰石在古代建築中應用的很早，但當時古人多將其用作裝飾物，而將石灰應用到驅蟲、戰爭、民生等方麵差不多要到隋唐時期了。
隋唐時期冶金技術迅速發展，很快點出了“高溫窯”這個技能點，而這個技術除了用來冶鐵外，也迅速用到了石灰的批量製取上。
也是因此，唐朝才能比較輕鬆的鑄造起“九天闔閭開宮殿”的大明宮。
而同樣的，到了明朝之後石灰的批量製取技術得以進一步發展，對此依然還是天工開物論述的比較完整。
隻不過從天工開物來看，即使是明代對石灰的認知依然有所欠缺，宋應星記述的石灰石位於“土內二三尺”的記錄在如今看來是完全錯誤的，石灰礦既有裸露也有深埋，並不局限於特定深度。
最典型的就比如湘贛兩省交界處和靠近南邊的地方，裸露在地麵的石灰礦俯拾皆是，甚至聳立成石林之景。