單單這些假期連起來就能休一個月，而到了真宗朝，因為玩兒天書感應這一套，宋真宗還額外加了個天書降臨的天慶節，定在大年初三，也休七天。
這樣過年前後的假期就來到了史無前例的三十四天。
除此之外，宋朝繼承了唐朝幾乎所有的假期，不僅沒有刪減，還額外將寒食假延長至七天，夏至臘日等延長至三天，一年假日總計約一百二十天，如果算上探親、婚喪嫁娶等等，這個數字隻會更長。
在宋朝地方上則更加簡單粗暴，官員們在臘月二十就可以行“封印”禮，即封官印回家過年，這也是封印這個詞兒最初的意思。
相對的，隻要在正月二十日趕回駐地，行“開印”禮開衙辦公。
而在放假製度上，古代開倒車更早。
蒙古人統治的元朝將人分四等，人權什麼的想都不要想，一年假期暴減至十六天，不過後期有所延長，到忽必烈末期時達到了約七十六天，但還是遠遜於唐宋。
明朝推翻了蒙元統治，不少人想著假期不說看齊唐宋，至少也不應該比元朝差吧
可惜洪武大帝表示朕年輕時沒班上，你們如今年紀輕輕就有班上，要珍惜。
所以老朱大筆一揮，一年假期從元朝的十六天增加了兩天，變成了十八天。
明朝的假期綜述起來比較複雜，因為拜洪武一朝剝皮楦草手段以及後來的東西廠特務政治所賜，明朝的君臣關係也幾乎算是曆代最差，福利自然是想都不要想。
福利最差是明朝開國時，僅春節冬至和老朱生辰三天假日，後來逐漸元旦和元宵節逐漸延長，合計十八天。
朱元璋死後經過不斷爭取，經過增增刪刪，大體來說是每月增加了三天月假，一年能休約五十天左右。
當然以上所述的都是官員們的假期，真正的平頭百姓就不要說假期了，基本就處於一個“手停口停”的狀態。
遇上盛世而且沒有災年的話，攢一點餘糧，在過年時候讓自己休息十天半月，就已經是了不得的厲害了。
由漢至宋，經濟文化基本是處於一個日趨繁盛的狀態，而明朝雖然文化發達，但是否先進繁華還是要打一個問號。
由此看來，假期的長短也許算是衡量一個朝代經濟文化是否繁榮寬鬆的指標。
至於咱們現代嘛，情況更複雜，畢竟在律法上來說咱們是做五休二，一年整體假期約為115天。
雖然吧可能有種種調休之類的關係可能達不到這個數，但依然還是比古代老百姓強上一些的。
李世民又有點羨慕這個宋朝了
憑什麼爾等沒有一統，卻能大慶賀至一個月，歡慶新年。
朕戰功無匹文治稱名，元正日卻需大朝會大陳設加祭天，忙得通宵達旦不能停
莫非這便是生於憂患死於安樂
不不不，李世民在心裡搖了搖頭，畢竟勿說那特殊的蒙元，這明朝休沐之數還僅有唐之對半呢，結果不還是一堆問題
不過想到這明朝，李世民還有個順理成章的問題
“剝皮楦草是這明朝慶新年之祭禮乎”
這個問題引得貞觀文武麵麵相覷，無人能答。
雖然李世民心中也有猜想，但感覺這個猜想太過無稽，畢竟這明朝雖有天子被俘之事，但乞丐開國者可謂是聞所未聞，而且看其文化之繁榮，也比那宋不太差，怎麼可能作此事
沒人回答便略過，李世民再次研究了一下這宋的休沐法之盛，最終還是搖搖頭覺得沒什麼參考價值。
他不可能去學這宋朝，既不可能以父母生祭為名召天下賀，也不可能憑空捏造一節日，就為了讓文武百官每年多休息日。
在這件事上魏征跟上了李世民的想法節奏，出言建議道
“後世所稱我唐之休沐，貞觀此時還未完備，不如據此而改。”
“另外，陛下若欲增休慶日，不如以慶勝突厥或吐穀渾為名，又或等直取西域功成之事詔告天下，以萬民休沐而慶賀。”
笑意在李世民臉上浮現“此議甚善。”
於是魏征板著臉重新坐下。
他也能看得出來，後世所說的唐朝假期如何如何，多半是定型於開元時或皇子治為帝之時。
因為貞觀此時的元正還是十日休沐，比後世所說的七日要多。
但相應的，清明並無七天休沐，那什麼探親假也更是沒有，此時看到可以說是個相當好的參考方向。
不過這些事定下來之後，李世民重新看了一遍這部分記錄，將有關明朝君臣關係之議暫且略過，最終注意力放在了最後的那一部分言論，沉思了一下問道
“這後世稱律法定做五休二何意”
這句話屬於粗看沒啥問題，但仔細想想，如今唐之休沐不也是寫於律令於詔，有何不同
杜如晦也隻能猜測道
“此說，或指其舉國上下，皆享此休沐。”
杜如晦說也不算很明確，但對李世民來說也算回答了一個疑問，這讓他略微沉默，最終歎道
“若能秦鏡高懸行之不怠，此方為民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄齡鬆了口氣，剛才他差點就擔心陛下大手一揮，連這個也要學後世。
說實話此等與民休息之法確實好，但對如今之唐來說可謂是完全不可能。
最基本的，後世農田畝產多少如今大唐農田畝產才多少根本不可同語。
而且，那路上跑的還有不需騾馬的鐵盒子，多半比馬車牛車也更為好用，根本沒法比。
不過眼看著陛下臉上略有失落神色，房玄齡想了想另辟蹊徑道
“若欲彰恩寬鬆民生，陛下或可從官奴婢入手。”
李世民若有所思點點頭，房玄齡說的他當然懂，這也是閻立德曾上表與他說過的，略為棘手的現實問題。
觀後世光幕至今，從中能看出來的是勿說後世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，從表麵上看不就是亡在匠人所製的投石機
而如今唐之天下為工者，除少量將作監和少府的匠人外，更多手藝人的身份無非就是徒官奴婢等。
其中徒為刑徒，這類倒還好說，隻需等刑期結束或製表稱功複良籍便可。
而為官戶、雜戶，為奴為婢者，則是切切實實的賤籍從賤業，如何重用就要麻煩許多。
畢竟就如此前看到的閻立本事跡，雖已貴至侍郎，但仍以丹青術為賤業。
這一點來說閻立德與玄齡的意見確實沒錯，唐若欲揚鞭西域，欲劈浪交州，欲利儘倭國，則需千千萬萬之工匠。
如何達成，則需看他何為。
本章完