劇透曆史從三國開始！
孔明之問，更似感歎。
畢竟若讀經典，必誦春秋。
李悝平製方能富魏國，吳起以變法強楚國。
鄒忌孫臏改製使齊國強諸侯而令天下。
申不害以治術號令群臣方能國治兵強。
最終商鞅以六十年變法為鑒而改秦製，相孝公而為秦開帝業。
前漢孝武皇帝時雖有用桑弘羊改製，但最終得失也是能夠放到鹽鐵之議上去說個清楚明白，而非簡單的一禁了之。
故而此刻孔明拍著大腿一邊搖頭一邊感歎
“何以禁之”
這個問題沒人能回答，龐統摸了摸下巴提了一個猜測
“後輩談到這哲宗多有惋惜，稱其外展武功內推變法。”
“這徽宗既無其勇武亦缺恒心，故而”
這麼一說不少人倒是懂了，法正順著猜測道
“莫非這哲宗早逝亦有蹊蹺”
龐統反倒是搖搖頭道
“後世多半亦未可知，然從這哲宗時年二十五還無子傳位來看，恐怕其身體”
“無子，真的不行啊。”
龐統裝模作樣的感歎讓孔明呼吸紊亂了一下，誰不知道這是在感歎他目前僅有一女一養子呢。
單單瞥了一眼龐統，孔明自語道
“南中豪姓此前有請，欲請玄德公置師以沐漢家教化，巨師得士元真傳，或”
巨師說的自然便是龐統兒子龐宏了，字巨師。
眼看著龐統驟然瞪大的雙眼，孔明莞爾一笑，旋即便記起來方才差點被忘掉的疑惑
“等等，哲宗無子，這宋太祖亦無子”
這個疑惑自然沒人能回答，不過往往有人的行動是快於想法的，就在此時漢長安諸人看到了光幕上搖搖晃晃飄過的一行字
李世民趙大，你兒子呢〗
汴梁城中的趙匡胤自是無言以對，所以也重新將視線和善的投向了趙光義
“好弟弟，日新呢”
趙匡胤長子早夭，次子趙德昭字日新。
趙光義忽然感覺這殿內密不透風了起來，頗為憋悶。
努力忘掉光幕此前所說的“對宗親大加迫害”，趙光義小心道
“官家忘了開寶六年日新侄兒任興元尹、山南西道節度使，如今在漢中呢。”
“哦。”趙匡胤拍拍腦袋好似剛想起來這回事兒。
隨後在眾目睽睽下不急不緩起身，從容將椅子搬到了趙光義身後，恰好堵在了趙光義與殿門之間。
“方才上首酣熱，不如此處通涼，光義勿要管我。”
趙光義相當沉重的點了點頭，表示官家你想去哪兒還不是自己說了算
甘露殿內的李世民執筆站在最前，眼看著過了一會兒也沒新的文字，於是遺憾的搖搖頭，將筆扔到一旁緩緩踱了回去。
長孫皇後白了夫君一眼道，嗔怪道
“陛下竟揭人短處。”
李世民不以為意且振振有詞
“朕這是提醒他呢，畢竟他這兄弟包藏禍心，朕乃旁觀者明。”
長孫皇後奇道
“後世說到這趙二也不多，如何有包藏禍心了”
李世民頓時卡殼，但也不放棄堅持道
“朕就是知曉。”
距離帝後最近的孫思邈聞言饒有深意的瞧了李世民一眼，隨後扭頭也不評價。
不過，湘山野錄這個書名幾乎是在書名上就大咧咧告訴你“不保真”的書籍，能風行一時靠的自然不僅僅是因為對皇家宮闈之事的記載。
這就要說到湘山野錄的作者文瑩和尚了。
五代十國時在江南地區有個吳越國，統治者為臨安錢氏，見風使舵的功夫可稱一絕。
先後事後晉後漢北宋為主，算是地地道道的三家姓奴，也因此小日子過得是相當不錯，當時的吳越國君錢俶有錢塘王之稱。
宋真宗時，錢俶的兒子錢惟演娶了丁謂的女兒，兩家成了姻親。
丁謂則是宋真宗時的宰相，隻不過相較於業務能力，丁謂獻媚爭寵的功夫算是一絕。
這位活寶曾與宰相寇準一起吃飯時，借著寇準胡須上沾染飯粒為理由給老宰相梳理胡須，一邊梳理一邊大加讚揚稱寇準為官清正就仿佛這溜直的胡須一般，就此留下了“溜須拍馬”的典故。
不過這個說的就遠了，總之錢家與丁謂算是強強聯合，算得上北宋時的權勢人家。
需要說明的是，唐宋時期的僧人更像是一個身份，並不一定需要吃念佛守戒律清規，相反可以遊走於公卿將相富商豪甲之家，某種意義上來說跟東漢的名士有部分相似。
文瑩和尚是北宋初期的錢塘名僧，因此成了錢惟演兩個兒子的老師，並最終得到錢惟演推薦給丁謂，搭上了宰相的路子，成功混進了“京圈兒”。
這層身份，給文瑩所著的湘山野錄增添了一部分的真實性，也是當時能夠大肆傳播的重要基礎之一。
這就好像三國時候孔融忽然跳出來說曹操偷了袁紹的小老婆一樣。
有名士作保，而且消息足夠勁爆，並且一琢磨曹公的秉性，也不是沒有這個可能你說是吧
在文瑩和尚先行恰到了第一口熱度的情況下，宋朝時期圍繞北宋初年這段故事也開始不斷有人完善。
宋神宗年間，直龍圖閣學士蔡惇寫了個夔州直筆也記載了燭影斧聲，並且信誓旦旦的稱這個給趙大算命的大仙兒實際上是陳摶老祖，這是10版本。
陳摶生年無法考證，隻知道這個宋初的道教大佬自稱生於唐懿宗鹹通十二年，這樣算的話他在989年病逝大約活了118歲，人家既然說著玩兒咱們就也先信著玩兒。
12版本出現於宋仁宗年間，楊文公談苑一書則是稱這個大仙兒不是陳摶，而是正一教天師張守真，對趙大的算命也不是空口直斷而是神仙附體。
神仙附體啥的暫且不說，根據正史記載張守真這個道士死於1176年，彆說早年給趙匡胤算命了，單單跟北宋開國的960年就差了足足216年，時間上的出入更大。
而往後更是版本迭出，南宋邵博寫邵氏聞見後錄時將這事收錄了進去，並鄭重注解此事摘自太宗實錄國史道釋誌符瑞誌三部官方正史。
等到後來李燾編撰續資治通鑒長編時，乾脆將兩個說法合二為一，正式升級了20。
請神、算命、燭影、斧聲一個不差，要素齊全。
並且將文瑩最早記錄的“好做好做”四字改成了“好為之”，更加通俗易懂，也更加引人遐想。