【對於此等魏晉名士風流，資治通鑒總結的很到位：
進仕者以苟得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。
懶的看不起努力，望空的瞧不起做事的。
這個時期的晉朝甚至還發明了一個詞兒叫俗吏，是風流名士用來貶低那些不合群的官吏的。
比如用心治理地方的劉頌，比如為官峻整，疾惡如仇的傅鹹，俱被名士們嘲笑為“俗吏”。
而往事過千年，如今回頭看，真正的魏晉風骨是什麼樣子的？
是聞雞起舞、心係百姓、立誌北伐、橫江擊楫、收複失地的民族英雄祖逖。
是永嘉之亂獨守晉陽九載，最終吟出“何意百煉鋼，化為繞指柔”後坦然赴死的劉琨。
是知民疾苦、抑朋黨、改吏治、梟雄之姿尤勝曹操的桓溫。
是起於草莽，擊碎門閥枷鎖，風雲際會翱翔蒼穹的石勒、劉淵、李特。
這些與世家不合群的錚錚鐵骨，尤勝魏晉風流的脆膚柔骨。】
對成都府衙的眾人來說，大家都是亂世，還能怎地？
結果這魏晉的亂世頻頻給他們開大眼。
但前麵尚且還能安慰自己，豪強嘛，奢侈好色本性如此罷了。
但……如此不喜歡穿衣服並辱客的竟有七個？
而且還能被稱七賢？廳內眾人你瞧瞧我，我瞧瞧你。
中間更有兩個武將瞪大了眼睛看來看去。
雖然一言不發，但那個眼神又好似什麼都說了。
五短身材的張鬆直接蹦了起來：
“翼德將軍，莫不是以為我等如那荒誕之輩一般？”
劉備直接單手抓住張鬆的袖子鎮壓：
“張子喬盛傳蜀中乃是因為才華，而非名聲，何苦有此憂？”
張鬆順便轉換了態度，感激涕零：
“知鬆者，莫過於主公也！”
孔明一時間感覺主公的“貼心小棉襖”似乎會有許多件……
搖頭甩掉這個想法之後，記起來另一件舊事：
“禰正平擊鼓罵曹，已過十餘載矣。”
於是席間俱歎氣，如果說名士加赤身，他們這個亂世首先想到的便是這位狂士。
張鬆在蜀中亦有耳聞，但不甚清楚，於是詢問道：
“聽聞那禰曹兩人素無仇怨，僅僅因曹賊不給其看座便裸身罵曹？？”
龐統冷笑：“禰正平乃是平原郡人，曹賊屠徐州，禰正平不得不離鄉，避難荊州，怎麼就素無仇怨？”
但還沒完，龐統搖搖頭繼續道：
“後來禰正平前往許都欲仕漢，彼時曹操任司空開府，從中作梗截留才俊，禰正平亦受其害，故而兩人結怨。”
張鬆沒想到此中還有如此多內情，再聯想到曹賊出身，反倒是能理解了：
“如此說來，這魏晉名士何其不堪也？”
而看到這王衍的遭遇，張飛很直白說出了想法：
“大哥，如今看來這匈奴劉滅了晉朝好像也不賴。”
“這匈奴劉很難爛過這晉朝吧？”
劉備瞧著光幕呆坐無言，對光幕此前曾經說過的“比爛”一詞有了深刻體會。
懶能嘲勤，務空者對務實者指指點點，這朝廷是真的從根子上都爛完了。
張飛倒是對石勒很感興趣：
“以土牆掩埋而殺，倒也是個妙人。”
對於王衍的死，僅能抱以一聲蔑笑：
“這晉，滿朝袞袞諸公，皆是如此蠹蟲？”
對此等人多關注一眼都是浪費。
故而龐統將目光移到最後，也是終於稱讚道：
“這晉亦有如此鐵骨之義士，倒是給這晉挽回幾分薄麵。”
孔明則是盯著這祖逖的民族英雄頭銜看了又看，最終搖頭歎道：
“恨不能殺司馬懿也。”
張飛安慰道：
“沒事兒軍師，等回頭抓來了，俺給你築牆，土牆石牆隨便挑，想埋哪裡埋哪裡。”
孔明哭笑不得，也懶得詳細說明他欲殺的是那個漢民之賊司馬懿。
【而有些人看到魏晉玄學的務空，可能就想起來另一個談空很有名的學說，那便是佛學。
魏晉玄學興起之前，印度佛教已經被漢代的先賢通過格義手段將佛教完成了第一波的本土化改造。
簡單來說就是通過翻譯和注解，將原生的印度佛教肢解的支離破碎，最終重組為具有漢地特色的佛教。
但即使經曆了這一波的本土化改造，佛教中的“空”這個理念也是很難闡述的清的，基本隻能借助儒道典籍來敘述。
後來魏晉玄學興起，從莊老中提煉出來了“無”這個字。
佛教一看大喜：伱這跟俺們佛教的“空”也差不多嘛。
雖然內裡頗多不同，但為了搭上魏晉玄學這個顯學來傳播信仰，佛教開始了第二波本土化改造，印度教原有的內容幾乎全被放棄，僅保留了中觀般若思想，再加上引入的魏晉玄學這個道家思想。
格義佛學就此形成，或者還有個更為通俗的名字：禪宗。
這個時期的代表是天台宗和華嚴宗，佛教傳播也進入了第一個鼎盛階段。
回頭來看曆史也會發現並不複雜，從黃巾起義算起到唐朝立國，中間五百年戰亂幾乎就沒斷過。
戰亂的朝不保夕，讓上到王公貴族下到黎民黔首都對人世產生了幻滅感。
而佛教能給人許“來世”這個無法印證的，堪稱完美的空頭支票。
五胡十六國時有不少異族君主，在他們看來佛教是有利於他們統治的，因此還會出資出力支持其發展。
即使對上層來說也是一樣，畢竟你就算貴為國君，回頭一看那百年曆史，你殺我我殺你，父殺子，兄殺弟，臣弑君等等等等。
佛學提供了與魏晉玄學相差無幾的麻痹效果。
於是在這個過程中佛教逐漸鼎盛的有點過頭了，畢竟那句詩咱們都會背嘛：
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
南朝說的就是南梁，不過佛寺的真實數目肯定是比這個多的，梁武帝先後四次出家，幾乎把整個南梁都給施舍進去了，興建佛寺起碼五百座，這還隻是經他之手，實際上隻會更多。
佛寺窮極宏麗，僧尼資產豐沃，有數十萬人。
而梁武帝隻是當時信佛最出名的一個，後梁三主，陳帝諸王，基本都受戒奉佛，廣造塔寺。
隋唐就更彆說了，佛教基本就在二鳳初期沉寂了一小下，在玄奘歸國後就又進入一個鼎盛時期。
如今回頭看，玄奘也毫無疑問是個偉大的人，取經往返十七年，旅程五萬裡，所曆一百三十八國，僅靠一己之身完成，這種難以想象的經曆本身就是咱們自己民族寶貴的文化之一。】
光幕上順便放出了玄奘西行的路線圖。
【更重要的是取經最終促進了格義佛教的進一步蛻變，在盛唐時，試圖返古的儒家與開擺多年的道家，在哲學思辨的層麵上基本被佛家吊起來打。
儒道兩家為了適應這種變化不得不努力求變，不斷參考另外兩家充實自己的哲學思想，被迫卷了起來。
最終在北宋早期，宋儒將發展過的儒釋道三教合一，搞出來了新儒學，此後在政治領域佛教也再無翻身可能。】