劇透曆史：從三國開始蜀漢篇第146章留在人間【天王這個信仰在唐朝真正起飛還是玄宗時。
根據後來記載的說法，大概就是說天寶元年安西傳來軍情，吐蕃軍圍城。
但從長安到安西一萬兩千裡，有高僧教玄宗作法，請天神來為大唐退敵。
高僧法力強勁，圍著安西的吐蕃軍被狂風吹的暈頭轉向，武器鎧甲被“金鼠”咬的殘破不堪，驚懼而退。
安西軍見敵軍潰敗就趕緊殺出，結果半路這毗沙門天王顯靈，禁止殺生。
這也是挺經典的傳說故事，畢竟安西到內地一萬兩千裡，沒人會閒得發慌去考證真假。
毗沙門天王有好生之德禁止殺戮，所以安西軍沒有斬獲，非常合理。
總之，這個天王的信仰就徹底大興，開元年間城門樓子、軍旗、大街小巷都有這個天王像的形象。
而另一邊，拜李靖的戰績所賜，就如無法解釋李世民為什麼那麼猛一樣，李靖這個也沒法解釋。
那要是李靖本身就是神仙呢？一下子是不是合理起來了？唐末就有了李靖代龍王行雲布雨的傳說。
宋朝因為對外敵的戰績實在太過拉胯，老百姓看在眼裡急在心裡，於是對於名將的祭祀開始大興。
宋朝皇帝也很懂，就像封關羽一樣，李靖也被封靈顯王、忠烈王等等，立廟祭祀。
此時的佛教經曆了武宗滅佛、五代十國亂世，佛教信仰已經式微，於是在有意無意的推動下，毗沙門天王開始與李靖重合。
到了元朝時就已經有“毗沙門托塔李天王”和“毗沙門李靖天王”的記載，明朝時這兩個形象再度分開，當時的托塔李天王就已經和我們現在見的類似了。
毗沙門天王在唐朝的形象是一手持戟一手托塔，李靖與他的形象分開時帶走了這個寶塔。
後來民間百姓覺得你這天王手裡光拿個戟殺氣太重，將戟換成了一把傘，意合風調雨順，並且還有了個新名，叫魔禮海，也就是我們熟悉的那個四大天王。
而在印度教的傳說中，毗沙門天王有九十一個兒子，有記載的隻有二兒子獨健和三兒子哪吒。
李靖的形象分離出去順便帶走了毗沙門天王的三兒子
大兒子原型是佛教的軍荼利明王，有的典籍寫作君吒利明王，最後簡稱君吒。
二兒子的原型是宋朝普光王寺的徒弟，名喚木叉。
於是托塔天王李靖的三個兒子：君吒、木叉、哪吒就此形成，並最終演變為金吒木吒哪吒。
可以說神話上李衛公也是贏麻了，不僅帶走了毗沙門天王的法寶和兒子，最終還成了毗沙門天王的上司，有夠離譜的。】
“神鬼之言竟能……如此複雜。”
房玄齡隻覺得開了眼界。
而另一邊李靖則是略有沉默，並不覺得有多麼厲害，反而是為這宋有點唏噓：
“泥胎木塑廟中安坐受民香火。”
“能臣良將冤死獄中報國無門。”
“何其諷也。”
李世民則是與左右笑道：
“朕征戰天下罕逢敵手，倒是承了神將保佑。”
“若是朕當初敗於竇建德，那這神將保佑的應當便成竇建德了罷？”
相較而言，他也是更加同意李靖的話。
能對付外敵的唯有手中的刀劍，信那神佛有何用？
那楊廣還受了菩薩戒呢，又是叫總持菩薩，又是敕封“智者”尊號，結果不還是翻車了？
哦對還有那蕭衍……
總之，隻需略一回想，李世民就覺得這佛教若是不加管束的話，問題確實挺大。
畢竟此前見光幕所說的印度種姓他還有印象。
上姓尊若神明，下姓賤如豬狗，就這還佛國？
心裡搖搖頭，李世民隻是告誡自己，此後牽涉到佛教諸事也要慎重。