不過，看他的麵上神色卻頗為堅毅，而文弱之氣也顯得少了許多，想來必然是有些特殊經曆。
張誠看著他開口問道：“你就是劉承祖？”
“回大將軍話，學生正是劉承祖。”
“嗯。你前時一直隨在王參讚身邊，幫著打理沇河營事務？”
“是。學生自開封城下為大將軍所救後，便跟隨王參讚身邊，充任文書。”
“不錯，你字寫得不錯。思路也頗為清晰，本伯看你所做的記錄，許多地方雖非各人所言原話，可這意思卻更為通順。”
張誠誇讚一番後，又繼續問他道：“你充任文書，已有數月光景，對於本伯軍中推行的標點符號一事，可有何看法？”
劉承祖這一次沒有直接回話，他略作思考後，才開口道：“回大將軍，學生讀書之際，並無這‘標點符號’之說，此前也確是聞所未聞，見所未見。
初見時，學生也以為純屬‘畫蛇添足’之事，自古來這‘天下文章，莫不如此’，何以忽然就多了標點符號一說。
然用過之後，卻並非如此！”
“哦。”
張誠繼續道：“來，給本伯說說你對這標點符號是如何看的！”
劉承祖不敢輕易作答，他這回先是在心中仔細斟酌了一番，才回道：“回大將軍，我朝之文字、文章承襲古製，本無可厚非，況文章本就是給讀書士人看的，非是尋常百姓可任意解讀。
然學生初識這標點符號之時，對此也不甚理解，何以非要多此一舉，反將簡單之事弄得這般複雜起來。
此後，學生在沇河鎮上也翻查了一些古籍，才知秦漢之際，便已有一些簡單的符號，稱作‘句讀鉤勒’之法。
學生不由細思，何以如今反不見此法，行知天下文章？”
劉承祖之言倒是大出張誠的意料之外，他此前隻是覺得大明朝的文章不加斷句所需標點符號，通讀起來顯得十分吃力，往往要花費大量時間精力來理解和分析，才知該如何斷句解意。
這才在馬坊之戰後，開始在自己軍中推行使用後世的標點符號，好在他的軍中真正讀書人不多，此法雖也因此推行緩慢，卻未曾遇到過大的阻力，時至今日也算是在全軍推廣了。
然現在猛然聽到劉承祖言及，在秦漢時期便已經有了稱作“句讀鉤勒”之法，其意竟然與後世的標點符號有異曲同工之妙，不由大感興趣。
當下，便即急切地追問道：“‘句讀鉤勒’之法？其具體為何，速速為本伯道來。”
“回大將軍，秦漢之時雖有斷句之符，但卻是用之不多，而傳之後來，所用者更為稀少，多以語感、語氣、語法來斷句。
所以漢朝《禮記·學記》上才有記載‘比年入學，中年考校。一年視離經辯誌。’，這裡的‘離經’之意，即為‘斷句絕也。’。
學生翻閱《增韻》，其中記載“凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之間。”。
還有漢時之許慎的《說文解字》中也有言，‘、’號為‘有所絕止、而識之也。’之意；而‘）’號則解釋為‘鉤識也。’。
再有《宋史·何基傳》中也有稱讚何基之言，‘凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。’之功。
由此可見，於文章中加入‘符號’，以為句讀鉤勒之法，古已有之。”
他見張誠聽得認真，不由接著繼續說道：“無論古人、今人，著書立言皆有其句讀之法，如《三字經》即以三字為斷，而兩段為句；《千字文》、《百家姓》則以四字一斷，同樣兩段成句。
這些還是啟蒙之言，多用來教習孩童識字之用，而大家做說、又或是給朝廷上的奏疏，則斷句之法，又有所不同，因言事所需，各有其斷法。
再加各人為顯其才情，斷句又會更增巧妙之處，許多言辭行於文章，甚或非本人無法解其意，如此方顯其深奧。
而此類文章，也多行於朝廷奏疏，又或是文人士子之間，尋常百姓不說很難見到，就算是親眼看了，也大多隻識其字，而不解其意所在。
世人受此累，久矣。”
劉承祖說了一大段話，都在解釋句讀鉤勒的意思所在，並在言語之間對現今的文章大加批駁。
同時察言觀色，見張誠聽得仔細，這才又繼續道：“反觀大將軍所提‘標點符號’之法，行於文章之間，何處停頓、何處斷句、何處又是重點，皆可一目了然，於習寫文章記述，確有事半而功倍之效。
尤其是初習識字作文之人，有了這標點符號的標注，便無須再逐字逐句揣摩其意，字裡行間清晰無比，言事記述之意，明於字麵，無須費時費力費心去詳細琢磨。”
他斜眼瞥見張誠聽得不住點頭表示讚許，也是越發膽壯起來，繼續道：“此法於我勇毅軍中傳遞軍令與情報之用，尤為高效便捷。
軍中文書有限，各位將軍也都是近來才識字，其所言之事，大多模糊不清，而有了這些標點來題中名義，就顯得簡單了許多。
學生覺得，此法若是能在朝廷廣泛推行起來，於國家政事之處理，也會提高許多效率。”
“嗯。不錯。”
永寧伯張誠十分肯定他的這番話，繼續對他道：“劉承祖，你以後便留在本伯身邊，暫任文書一職，為本伯操辦文案之事吧。”
“噗通”一聲，劉承祖跪在禪房內連連叩首：“能為大將軍效勞，實學生之幸！”
(本章完)