而武家社會對男性的壓製,導致他們可以舉辦的活動類型極少,隻有茶會,賞花會,禮佛會之類。
今天舉辦的就是冬日禮佛。
姬武士沙場稱雌,大多對宗教無感。
而武家男子因為生活枯燥,精神需要寄托,更熱衷於此。
自三代將軍足利義滿屠滅朝廷後,與朝廷關係親密的神道教便逐漸消亡,佛教一家獨大。
在近幾,主流佛教分為三家,比叡山天台宗,高野山真言宗,石山本願寺的一向宗。
比叡山天台宗起源於遣唐使時代,得道在天朝江浙的天台山,故名天台宗。
此宗派靠近京都,常年走上層路線,是三派中過得最滋潤的。
高野山內亂分裂,新派出走和歌山,自此高野山被稱為真言宗舊派,勢力大減。
後因為成功合並法相宗,拿下大和國興福寺,以奈良故地為根基,天台宗舊派才重新站穩陣腳。
天台宗與真言宗,皆是老牌宗門,偏向於唐代佛教,佛法高深,超脫於塵世。
而一向宗卻是來自關東。
自宋代以後,佛教中淨土信仰崛起,通過信仰極樂佛阿彌陀而入淨土的概念廣為流傳。
關東鐮倉古城,便是宋代佛教淨土信仰的日本傳播地,稱為淨土宗。
近幾諸派佛理太過高深,而淨土佛理簡明,貼近世俗,更能被勞苦大眾所接受,在關東影響極大。
之後,一極端分支被逐出鐮倉,那就是念一句阿彌陀佛即可成佛的淨土真宗,又稱一向宗。
一向宗被關東淨土宗驅逐,來到近幾紮根。
因為宗門的佛理簡單明了,底層民眾大量依附,反倒成了近幾三派中,世俗力量最強的一支。
大禦台所身份高貴,他舉辦禮佛,自然是由比叡山天台宗的重要人物到場主持。
等到了禦台那邊,義銀才發現自己錯得離譜,主持禮佛的,竟然是一名尼正。
他也是詫異,以大禦台所的身份,天台宗上人不便下山,至少也該派山上各寺的座主,或者地位尊貴的大尼正來吧。
誰想到,來的隻是一個小小的尼正。
在常人眼裡,比叡山一個尼正已經不算小人物,但到了足利家這個層次,說是輕待羞辱也不為過。
除非,是大禦台所自己指定。
禦台的佛堂內,檀香環繞,佛光圓潤。這種沉浸式的氛圍,最適合宗教信仰的加深。
武家男日子過得憋屈,在家中沒有地位,又被諸多限製,無法自由活動。
除了少數兄弟會和手帕交的集會,她們禮佛信教,也是為了排解精神上的空虛。
天台宗高深的佛法能在上層站穩腳跟,就是因為這些男子不需要懂什麼佛法。
他們修得不是佛法,而是寂寞空虛冷。
義銀能被武家男子看作揚眉吐氣的偶像,也是源於替這些可憐人狠狠爭了一口氣的緣故。
他入佛堂,周圍的氣氛明顯停滯了一下,不少眼光已經脫離佛經佛像,轉了過來。
主持的尼正親自上前迎來,素色裹頭遮麵,隻露出兩隻漂亮的大眼睛在外。
睫毛長,眼黑多,眼白少,水靈靈得沒有侵略性,極柔和,隱隱還帶著一絲憫人的慈悲。
裹頭不緊,縫隙之間略略能看出她相貌端莊,亦是美人。
“貧尼天海,見過謙信公。”