而義銀和她們不一樣，義銀已經脫離了征服的低級趣味，他更多是考慮維護一個階級的整體利益，以此維護自己核心圈的長久利益。
武家天下，就是以幕府武家為領導，地方姬武士為基礎的暴力集團，用武力鎮壓整個島國的方式，維持自己的政權。
義銀改變不了這個生態，因為他手裡就這點米，養不了太多姬。
島國所謂的天下六十六國，石高二千萬，人口一千萬，武家大概是八十萬到一百萬，占據人口十分之一。
島國貧瘠，義銀就算使儘吃奶的力氣，也不能在這個時代變出生產力，改變農業產量低下的現狀。
而且，島國根深蒂固的等級觀念，也不允許他做什麼翻天覆地的改變。真要改變生產關係，第一個上絞刑架的也許就是他斯波義銀。
想要保護身邊的人，讓身邊的人過上好日子，最簡單最有效的辦法就是維護整個武家集團的利益，成為武家的代言人。
用整個島國的好處，收買十分之一人口的武家集團，然後利用武家集團去統治整個島國的金字塔模式。
創建關東侍所，維護中樞幕府，打造斯波編製，義銀的思路從來都不是征服，而是建立姬武士統一戰線。
雖然親疏有彆，斯波家的姬武士就是過得比彆家姬武士好，親近義銀的人就是好處比彆人多。
但是，總體而言，義銀始終以武家的整體利益為先，阻止武家內耗，大搞領地生產，重建姬武士尊嚴，恢複整個統治階級的元氣。
義銀總是用不能再內鬥啦，平民要起來造反啦，以後統一天下卻不是武家天下啦等等駭人聽聞的言論來pua武家集團，製造危機感。
事實也證明，他的辦法是正確的。
天下亂了百年，武家自相殘殺的結果，就是誰都沒落得好處。
名門凋零，下克上此起彼伏，一揆蜂擁而起，誰都沒有安全感。
這時候有一個人站出來，呼籲武家優先的政治主張。大家又打不過他，他給錢糧又給得慷慨，當然很容易收服人心。
打仗是天底下最費錢的事，打輸了自然一無所有，可怕的是在這個貧瘠島國打贏了也拿不到多少好處，大家都窮啊！
結果就是形成惡性循環，越打越窮，越窮越打。打到武家男人出去賣肉換糧食，姬武士被商家當看門狗用，武家集團的尊嚴喪儘。
形勢嚴峻到了極點，天下有識之士都覺得武家集團不能再這樣下去了，再度統一天下的時機已然成熟。
義銀的出現，義銀的主張，就成為應運而生的斯波新思想，被諸多武家認可追捧。
和平發展是主旋律，倡導武家利益共同體，重建武家的尊貴，再度把蠢蠢欲動的島民鎮壓下去，逐漸成為武家的共識，是政治正確。
而義銀走上神道，讓親近自己的姬武士成為神的女人，讓自己的孩子成為神裔，構建武家新關係。
隻要神裔體係能夠成為新的武家社會基石，那麼義銀的後裔就能像曾經的天皇後裔源氏平氏那樣，化為統治階級的血液，長久不滅。
這是一盤大棋。織田信長在乎的天下人，義銀不在乎。明智光秀在乎的天下歸斯波，義銀不在乎。
義銀在意的是構建一個封建保守的武家新秩序，讓自己的後裔永遠位於統治階級金字塔的最頂端。
為此，他這個來自現代社會的體麵人，毅然走上了封建腐朽的神道，用暴戾的武家集團鎮壓島民，要建立一個保守愚昧的神權社會。
而為了做到這一點，他需要很多很多錢，足夠打服整個武家集團的軍費，足夠收買整個武家集團的狗糧。
就像對足利馬回眾那樣，一手大棒一手胡蘿卜，把所有的姬武士變成自己的忠實走狗。
為此，義銀不惜縱容高田陽乃，搞出了讓他自己也覺得心驚膽戰的斯波糧票金融體係。
雖然高田陽乃信誓旦旦，保證沒有問題，但來自未來的義銀卻知道，沒問題才有鬼呢！
曆史上的每一次金融危機，那都是血淋淋的教訓。人類中最聰明的一群人，在貪婪的人性驅動下，反複乾著世界上最蠢的事。
高田陽乃這家夥不懂，她就是個無知的金融初學者，但義銀很懂，他知道自己在走危險的鋼絲。
北陸道商路五百萬貫的物流市場，高田陽乃不斷稀釋股票價值。
斯波家領地多年不受戰亂的地產標簽，被高田陽乃炒出新高度。
憑借這兩樣資產，高田陽乃幾百萬百萬的增發新糧票，甚至還要進一步搞斯波錢莊，拉人存糧票，控製金融潮汐，繼續增發糧票。
太平洋東西兩岸的玩法都讓高田陽乃用上了，這要是哪天炸起來，天都能被掀翻。
義銀看得觸目驚心，但卻無法喊停。
打仗需要錢，收買武家更需要錢，高田陽乃增發的斯波糧票，大多是上供義銀，被義銀揮霍出去。
真要限製，甚至斬斷高田陽乃這條輸血管道，義銀拿什麼來完成自己的神道大業？
靠自己這一身肉，二十四小時不下床，又能收買幾個姬武士？
說到底，義銀的聖人形象，斯波家的神道大業，那都是用錢糧堆出來的。
沒錢你談個吉爾！沒錢誰鳥你啊！
而此時，義銀的眼前卻出現了一個新的契機，能夠分擔高田陽乃製造出來的金融風險。
在義銀處理足利馬回眾之事前後，麗璐與克麗絲汀娜上洛京都，成為南蠻貿易以來首次被幕府承認，公開進入幕府服務的南蠻人。
而在覲見義銀的時候，麗璐提出了自己的貿易新主張，引發義銀的心動。
如果島國內部的商業網絡無法支撐起斯波糧票金融體係，那麼再加上對外貿易的新增容量，是否能夠抵消濫發糧票的危險？
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