就因為出身下賤，本應該最了解體恤賤民痛苦的她們，一旦有了出頭之日，反而會變本加厲得欺辱那些曾經與自己一樣的可憐人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級製度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，隻能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局麵。
九州島，特彆是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
隻要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，彆說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區彆很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，隻要乾掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更複雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種曆史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教麵前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站台宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
(本章完)
織田信長對她的上進心非常滿意，她也算是織田家中少數跟得上織田信長野心的家臣，於是就答應了她的請求。
而四國攻略，織田家中盛傳織田信長有意讓丹羽長秀來主持，隻是丹羽長秀自己的態度尚不明朗。
———
在這個熱鬨的冬天，織田信長在石山前線大搞特搞，搞得織田家臣團人心惶惶。
羽柴秀吉卻對此置若罔聞，一心撲在自己的西國攻略上。
在羽柴秀長打好前站之後，羽柴秀吉也在這個冬天來到了堺港，要見見幾位對她西國攻略有巨大幫助的人物。
堺港，津田宗及的天王寺屋。
津田幾代經商，先是搭上石山本願寺的下間家，然後又依附看護堺港的三好三人眾中的三好政康。
到了津田宗及這一代，已經成為與千利休，今井宗久齊名的堺港三大商人。
三位大商人雖然從事的業務不同，但都是茶道大師，並且在堺港的商人組織堺會合眾納屋十人眾之中擔當重要角色，相互競爭。
千利休有幕府背景，充當京都在堺港的代表人物，幕府如今已是名存實亡，千利休早就變得低調。
今井宗久跟著高田陽乃混，搭上了斯波家的大船。津田宗及也不甘落後，跟羽柴秀吉親近，背靠織田家。
但羽柴秀吉顯然不如高田陽乃那麼受到主君信任，斯波義銀可以放任高田陽乃作為，羽柴秀吉卻無法真正代表織田家。
所以這些年，津田宗及一直是被今井宗久壓著。
今日，羽柴秀吉來到堺港，由津田宗及提供天王寺屋的後院，就為了秘密見幾個人。
羽柴秀長在前麵走，為羽柴秀吉引路，數名姬武士穿廊過院，來到一間小茶室之前。
羽柴家的旗本拉開門，房內坐著兩位姬武士，還有一個司鐸打扮的南蠻傳教士，津田宗及正巧完成茶藝，分出茶湯，時間剛剛好。
然後，她向羽柴秀吉鞠躬，然後默默退出茶室。
津田宗及雖然是此地的主人，但她卻不敢停留，行禮之後便匆匆離開，把房間留給了羽柴姐妹與三位客人。
羽柴家的姬武士守在門外，看著津田宗及遠去，將室內外徹底隔離開。
見羽柴秀吉到來，在場三人紛紛鞠躬行禮，羽柴秀吉笑道。
“讓諸位久候多時，實在是非常抱歉。”
她施施然坐上主位，羽柴秀長則坐在茶人的位置上開始分茶，並為羽柴秀吉介紹客人。
“這位是路易斯，弗洛伊斯女士，南蠻教在近畿教區地位最高的司鐸。”
弗洛伊斯搖頭道。
“主的羔羊都是平等的，我隻是有幸替主傳播榮光的仆人。”
羽柴秀吉麵上微笑，心中卻是不以為然。
她出身仆役，在這個等級森嚴的島國社會能夠突破天花板，混進統治階級的隊伍裡，非常不容易。
在這個世界上，許多事請其實是違反常識的，最憎恨厭惡賤民的人，往往出身於賤民。
就因為出身下賤，本應該最了解體恤賤民痛苦的她們，一旦有了出頭之日，反而會變本加厲得欺辱那些曾經與自己一樣的可憐人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級製度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，隻能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局麵。
九州島，特彆是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
隻要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，彆說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區彆很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，隻要乾掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更複雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種曆史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教麵前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站台宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
(本章完)
織田信長對她的上進心非常滿意，她也算是織田家中少數跟得上織田信長野心的家臣，於是就答應了她的請求。
而四國攻略，織田家中盛傳織田信長有意讓丹羽長秀來主持，隻是丹羽長秀自己的態度尚不明朗。
———
在這個熱鬨的冬天，織田信長在石山前線大搞特搞，搞得織田家臣團人心惶惶。
羽柴秀吉卻對此置若罔聞，一心撲在自己的西國攻略上。
在羽柴秀長打好前站之後，羽柴秀吉也在這個冬天來到了堺港，要見見幾位對她西國攻略有巨大幫助的人物。
堺港，津田宗及的天王寺屋。
津田幾代經商，先是搭上石山本願寺的下間家，然後又依附看護堺港的三好三人眾中的三好政康。
到了津田宗及這一代，已經成為與千利休，今井宗久齊名的堺港三大商人。
三位大商人雖然從事的業務不同，但都是茶道大師，並且在堺港的商人組織堺會合眾納屋十人眾之中擔當重要角色，相互競爭。
千利休有幕府背景，充當京都在堺港的代表人物，幕府如今已是名存實亡，千利休早就變得低調。
今井宗久跟著高田陽乃混，搭上了斯波家的大船。津田宗及也不甘落後，跟羽柴秀吉親近，背靠織田家。
但羽柴秀吉顯然不如高田陽乃那麼受到主君信任，斯波義銀可以放任高田陽乃作為，羽柴秀吉卻無法真正代表織田家。
所以這些年，津田宗及一直是被今井宗久壓著。
今日，羽柴秀吉來到堺港，由津田宗及提供天王寺屋的後院，就為了秘密見幾個人。
羽柴秀長在前麵走，為羽柴秀吉引路，數名姬武士穿廊過院，來到一間小茶室之前。
羽柴家的旗本拉開門，房內坐著兩位姬武士，還有一個司鐸打扮的南蠻傳教士，津田宗及正巧完成茶藝，分出茶湯，時間剛剛好。
然後，她向羽柴秀吉鞠躬，然後默默退出茶室。
津田宗及雖然是此地的主人，但她卻不敢停留，行禮之後便匆匆離開，把房間留給了羽柴姐妹與三位客人。
羽柴家的姬武士守在門外，看著津田宗及遠去，將室內外徹底隔離開。
見羽柴秀吉到來，在場三人紛紛鞠躬行禮，羽柴秀吉笑道。
“讓諸位久候多時，實在是非常抱歉。”
她施施然坐上主位，羽柴秀長則坐在茶人的位置上開始分茶，並為羽柴秀吉介紹客人。
“這位是路易斯，弗洛伊斯女士，南蠻教在近畿教區地位最高的司鐸。”
弗洛伊斯搖頭道。
“主的羔羊都是平等的，我隻是有幸替主傳播榮光的仆人。”
羽柴秀吉麵上微笑，心中卻是不以為然。
她出身仆役，在這個等級森嚴的島國社會能夠突破天花板，混進統治階級的隊伍裡，非常不容易。
在這個世界上，許多事請其實是違反常識的，最憎恨厭惡賤民的人，往往出身於賤民。
就因為出身下賤，本應該最了解體恤賤民痛苦的她們，一旦有了出頭之日，反而會變本加厲得欺辱那些曾經與自己一樣的可憐人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級製度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，隻能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局麵。
九州島，特彆是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
隻要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，彆說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區彆很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，隻要乾掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更複雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種曆史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教麵前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站台宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
(本章完)
織田信長對她的上進心非常滿意，她也算是織田家中少數跟得上織田信長野心的家臣，於是就答應了她的請求。
而四國攻略，織田家中盛傳織田信長有意讓丹羽長秀來主持，隻是丹羽長秀自己的態度尚不明朗。
———
在這個熱鬨的冬天，織田信長在石山前線大搞特搞，搞得織田家臣團人心惶惶。
羽柴秀吉卻對此置若罔聞，一心撲在自己的西國攻略上。
在羽柴秀長打好前站之後，羽柴秀吉也在這個冬天來到了堺港，要見見幾位對她西國攻略有巨大幫助的人物。
堺港，津田宗及的天王寺屋。
津田幾代經商，先是搭上石山本願寺的下間家，然後又依附看護堺港的三好三人眾中的三好政康。
到了津田宗及這一代，已經成為與千利休，今井宗久齊名的堺港三大商人。
三位大商人雖然從事的業務不同，但都是茶道大師，並且在堺港的商人組織堺會合眾納屋十人眾之中擔當重要角色，相互競爭。
千利休有幕府背景，充當京都在堺港的代表人物，幕府如今已是名存實亡，千利休早就變得低調。
今井宗久跟著高田陽乃混，搭上了斯波家的大船。津田宗及也不甘落後，跟羽柴秀吉親近，背靠織田家。
但羽柴秀吉顯然不如高田陽乃那麼受到主君信任，斯波義銀可以放任高田陽乃作為，羽柴秀吉卻無法真正代表織田家。
所以這些年，津田宗及一直是被今井宗久壓著。
今日，羽柴秀吉來到堺港，由津田宗及提供天王寺屋的後院，就為了秘密見幾個人。
羽柴秀長在前麵走，為羽柴秀吉引路，數名姬武士穿廊過院，來到一間小茶室之前。
羽柴家的旗本拉開門，房內坐著兩位姬武士，還有一個司鐸打扮的南蠻傳教士，津田宗及正巧完成茶藝，分出茶湯，時間剛剛好。
然後，她向羽柴秀吉鞠躬，然後默默退出茶室。
津田宗及雖然是此地的主人，但她卻不敢停留，行禮之後便匆匆離開，把房間留給了羽柴姐妹與三位客人。
羽柴家的姬武士守在門外，看著津田宗及遠去，將室內外徹底隔離開。
見羽柴秀吉到來，在場三人紛紛鞠躬行禮，羽柴秀吉笑道。
“讓諸位久候多時，實在是非常抱歉。”
她施施然坐上主位，羽柴秀長則坐在茶人的位置上開始分茶，並為羽柴秀吉介紹客人。
“這位是路易斯，弗洛伊斯女士，南蠻教在近畿教區地位最高的司鐸。”
弗洛伊斯搖頭道。
“主的羔羊都是平等的，我隻是有幸替主傳播榮光的仆人。”
羽柴秀吉麵上微笑，心中卻是不以為然。
她出身仆役，在這個等級森嚴的島國社會能夠突破天花板，混進統治階級的隊伍裡，非常不容易。
在這個世界上，許多事請其實是違反常識的，最憎恨厭惡賤民的人，往往出身於賤民。
就因為出身下賤，本應該最了解體恤賤民痛苦的她們，一旦有了出頭之日，反而會變本加厲得欺辱那些曾經與自己一樣的可憐人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級製度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，隻能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局麵。
九州島，特彆是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
隻要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，彆說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區彆很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，隻要乾掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更複雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種曆史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教麵前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站台宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
(本章完)
織田信長對她的上進心非常滿意，她也算是織田家中少數跟得上織田信長野心的家臣，於是就答應了她的請求。
而四國攻略，織田家中盛傳織田信長有意讓丹羽長秀來主持，隻是丹羽長秀自己的態度尚不明朗。
———
在這個熱鬨的冬天，織田信長在石山前線大搞特搞，搞得織田家臣團人心惶惶。
羽柴秀吉卻對此置若罔聞，一心撲在自己的西國攻略上。
在羽柴秀長打好前站之後，羽柴秀吉也在這個冬天來到了堺港，要見見幾位對她西國攻略有巨大幫助的人物。
堺港，津田宗及的天王寺屋。
津田幾代經商，先是搭上石山本願寺的下間家，然後又依附看護堺港的三好三人眾中的三好政康。
到了津田宗及這一代，已經成為與千利休，今井宗久齊名的堺港三大商人。
三位大商人雖然從事的業務不同，但都是茶道大師，並且在堺港的商人組織堺會合眾納屋十人眾之中擔當重要角色，相互競爭。
千利休有幕府背景，充當京都在堺港的代表人物，幕府如今已是名存實亡，千利休早就變得低調。
今井宗久跟著高田陽乃混，搭上了斯波家的大船。津田宗及也不甘落後，跟羽柴秀吉親近，背靠織田家。
但羽柴秀吉顯然不如高田陽乃那麼受到主君信任，斯波義銀可以放任高田陽乃作為，羽柴秀吉卻無法真正代表織田家。
所以這些年，津田宗及一直是被今井宗久壓著。
今日，羽柴秀吉來到堺港，由津田宗及提供天王寺屋的後院，就為了秘密見幾個人。
羽柴秀長在前麵走，為羽柴秀吉引路，數名姬武士穿廊過院，來到一間小茶室之前。
羽柴家的旗本拉開門，房內坐著兩位姬武士，還有一個司鐸打扮的南蠻傳教士，津田宗及正巧完成茶藝，分出茶湯，時間剛剛好。
然後，她向羽柴秀吉鞠躬，然後默默退出茶室。
津田宗及雖然是此地的主人，但她卻不敢停留，行禮之後便匆匆離開，把房間留給了羽柴姐妹與三位客人。
羽柴家的姬武士守在門外，看著津田宗及遠去，將室內外徹底隔離開。
見羽柴秀吉到來，在場三人紛紛鞠躬行禮，羽柴秀吉笑道。
“讓諸位久候多時，實在是非常抱歉。”
她施施然坐上主位，羽柴秀長則坐在茶人的位置上開始分茶，並為羽柴秀吉介紹客人。
“這位是路易斯，弗洛伊斯女士，南蠻教在近畿教區地位最高的司鐸。”
弗洛伊斯搖頭道。
“主的羔羊都是平等的，我隻是有幸替主傳播榮光的仆人。”
羽柴秀吉麵上微笑，心中卻是不以為然。
她出身仆役，在這個等級森嚴的島國社會能夠突破天花板，混進統治階級的隊伍裡，非常不容易。
在這個世界上，許多事請其實是違反常識的，最憎恨厭惡賤民的人，往往出身於賤民。
就因為出身下賤，本應該最了解體恤賤民痛苦的她們，一旦有了出頭之日，反而會變本加厲得欺辱那些曾經與自己一樣的可憐人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級製度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，隻能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局麵。
九州島，特彆是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
隻要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，彆說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區彆很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，隻要乾掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更複雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種曆史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教麵前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站台宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
(本章完)