一劍下去，火焰憑空消失。
那些火焰、火苗、火光，燒著的、生煙的、變色的，種種帶來危險的火勢，在劍術一發動之後瞬間清空。
如此效果固然強烈，但也沒什麼了不起。有很多種劍術都能達到類似的效果，甚至還有不同的附加效果。
如果是那把“消失”劍，這一劍下去，不光火焰消失，所有人都忘了剛剛著過火。如果是麥時雨的芳菲劍，這一下火焰在此地消失，但說不定回頭就把石純青的房子給點了。
而薛閒雲的劍沒有額外的效果，隻是消失的效果非常好，一大片火焰說空就空。
然而湯昭有一瞬間懷疑自己看錯了剛剛那些火焰好像不是消失了，而是飛走了。在那一瞬間，那些火焰似乎長了翅膀，像鳥兒一樣自行起飛。
緊接著，湯昭就知道自己看得沒錯了，薛閒雲的劍已經插入那強大的石純青靈相中，一劍劃過，那靈相閃避也算及時，並沒大傷，卻也給切去了一根手指，但緊接著，那根手指化作一團光暈，光暈後隱隱帶著兩個翅膀，往天際飛去。
嗯
鶴飛杳杳，無蹤無際麼？
湯昭覺得這劍術挺有意思，戰鬥力也很厲害。尤其是和人對戰的時候，效果是非常強大的。況且所有傷其十指不如斷其一指，在對戰隻要被砍中就是斷其一指的效果，失去身體的一部分。而且這一指自己會飛走，永遠也接不回去。在生理和心理上，都能給人重創。
隻是不知道效果限製大不大？
是什麼樣的存在都可以插翅飛走嗎？
還是隻有火這個層次呢？靈相和火焰，都是“火”嘛。
還有其他限製嗎？
比如說
這一招對石純青的效果並不好。
石純青一開始吃了一驚，但緊接著就適應了。他確認了這個劍術的方式，就是讓對方的被砍下來的部分飛走。是飛走，不是消失，這很重要。這個飛走的速度雖然快，卻還是有一點點滯空時間的。
石純青的靈相軀體是他的精神力量，是最受他控製的。在中了劍術之後，那長了翅膀的軀體在他一念之下可以立刻原地消散，再重新凝聚，回到靈相上來。力量幾乎沒有損失。如果說有的話，就是他的靈術在劍術下不能發揮效果。
“腎水”
靈相下部卷起層層波浪。
“肝木”
右胸門開，一根根木藤四麵抽來。
“肺金”
意識到心火不能克敵，石純青果斷換其他靈術，果然是五臟肺腑，窮儘五行，聲勢浩大，且極儘精妙。這些五行靈術相生相克，完美循環，而且巧妙的由情緒控製，喜怒哀傷連接五臟，還可以一並爆發，一旦形成循環，甚至能平地起陣，發揮十倍效果。
此時薛閒雲的劍術就展現出強大來了。
它的效果幾乎不受力量層次的影響。無數金、木、水、火、土，幾乎涵蓋了風、水、火、土，各種力量層次的力量，卻都能被這劍術一劍一塊乾淨利索的送走，而且送的遠入天際，說明這個劍術很實用，可用的範圍廣。
所謂相生相克，薛閒雲劍術被靈相的聚散隨心克製，卻能製約這套五行紛雜的靈術，任何靈術都被劍術用翅膀送走。
黃鶴一去不複返。這應該是薛閒雲那把劍的劍意？
然而，這不是那種大規模釋放的劍術，就像切菜一樣一切一個。那邊洪水滔天，這邊隻能把水流切成水塊帶走，就有些耗時耗力了。
而且，如此肆無忌憚的用劍術好嗎？
以前湯昭不知道劍客的戰鬥方式，隻以為劍術是可以一直無限用的，隻受劍客體力、精力製約，但現在他已經知道了，劍術、包括劍的一切威力，都是有上限的，更受最根本的力量製約，那就是劍元。
劍元，是和罡氣、內力一樣的力量，層次要更高些，效果也更神奇，幾乎可以說無所不能，支持一切悟出來的劍術。但依舊是需要劍客修煉、積累的。任何劍術都要消耗劍元，隻是消耗不同。你可以把劍術開發的威力無窮，上限直逼劍法，但是你身為劍客的可憐劍元可就不夠用幾次了。
不過對於散人來說，罡氣用完就沒有了，壓榨也壓榨不出來，但是劍元不同，劍元可以向劍本身提取，或者叫透支，劍中本身含有相當充沛的劍元，令人感覺永遠也用不完似的。但那其實是錯覺，劍本身當然也有極限，突破極限後果也很嚴重，大部分時候會讓劍衰弱一段時間，變得脆弱易傷，嚴重則會讓劍沉眠。最嚴重的，當會不可逆轉的損傷劍體。
所以鑄劍師常常要乾修複的活兒，那些殘劍可不隻是被砍壞的。
湯昭真切的接觸了這些，不免一直有些疑惑：
他的擬持也在使用劍術乃至劍法，這部分劍元是從哪裡支付的？
他當然耗費了一部分體力和精力，但那些並不值錢，也不足以用來支撐劍術，肯定還是有些其他代價的吧？
誰來支付這些代價？
或許是眼鏡？又或許是用來擬持的法器被強製抽取了？
湯昭猜測二者都有，但後者偏多。畢竟前者透支會碎掉的，他也不是沒見過。而法器都是難得的精品，一次兩次戰鬥的損耗不足以立刻顯現出來。
之前還沒發覺，隨著使用次數變多，他那把離火劍法器越來越“輕盈”了，終有一日它會完全褪去劍法，成為一把普通的材料比較好的劍，或者乾脆碎掉。