“在京外伏擊,可謂喪心病狂。”
楚擎臉上倒是沒有任何怒意,心中也未其任何波瀾,他覺得如果是自己的話,自己也得這麼乾,逼的沒招了。
佛門和道家,算是同行都是宗教,隻不過一個是外來的,一個是本土的。
沒誰好與不好,宗教無關好壞,主要是信徒,信徒本身就是宗教的傳播者,代言者。
後世,很多人對佛門弟子的評價並不高,反而極為推崇道教,認為道家子弟極為低調,實際上在曆史上,佛道之爭數不勝數,道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭,可真正決定誰能壓誰一頭,還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭,可以追溯到東漢時期,迦攝摩騰與諸道士擺擂台,之後是三國時代,曹植作“辯道論”批判道家,西晉時,帛遠與道士王浮間,也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少,兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝,從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了,直接罵街,排斥異己互相詆毀,佛教徒嘲笑道士,道士噴佛教徒,各揭彼短,怎麼難聽怎麼罵,大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話,甭管兩邊誰占優勢,真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的,當皇帝的喜歡誰,哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門,以前是國教,佛教根本抬不起頭,佛教徒也十分少,大多都是婦人,而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話,肯定是道教,最起碼是本土化,接地氣,但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的,之前三哥就說過這個事,曆史上好多次叛亂都是道人搞的,可謂是人間一片生靈塗炭。
道教一開始並不叫道教,而是春秋戰國時期諸子百家中的道家,那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的,是一種思想,道家思想,哲學上的思想,創始人就是哲學家,老子,老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想,結果到了漢朝後期,道家將道德哲學家給直接神化了,慢慢的就演變成了道教,原本道家的思想宗旨,變味了,從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等,不過核心還是有濟世救人理念,這一點是從來沒變過的。
相比於道教,佛教就是外來者了,起源於古印度,喬達摩悉達多創立的宗教,可笑的是,後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧,曆史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”,一共十四次,道教是被ko了七次,贏了四次,平了一次,還有兩次記載不詳細。
雖然隻是“辯法”,口舌之爭,可賭注卻很大。
第一次,道教被ko,北魏孝明帝直接給道士薑斌流放了。
第二次,道教還是被ko,金陵道教團體和統法師團隊辯論,金陵道教團體輸,參與的道士輸了後,頭發全都剃光,然後成了僧人。
第三次,道教可算贏了,當時參與的還有儒家,是在北周武帝時期,道家冠軍,儒家亞軍,佛門季軍,贏的什麼都沒贏著,輸的什麼也沒輸掉。
第四次,還是道家贏,第二,這一次也是儒家參與了,儒家第一,道家第二,佛門依舊墊底,結果如上,贏的沒咋地,輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次,儒家有時候也會參與,有時候會贏,有時候就是陪跑的,有時候是去丟人的,道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二,辯法也是這樣,還是得看仲裁,也就是當朝君王的喜好,道家輸多贏少,也由此可以看出來大多數的時候,還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢,恰恰相反,從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混,混了快百年了,也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛,佛門順勢而起,廣收弟子,滿哪講佛,滿哪開寺廟,佛教徒數不勝數,直到楚擎出現後,這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事,千騎營直接給佛門弟子黑出了翔,不算是為了黑而黑,沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高,原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了,這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思,改變市場定位,不走高端路線了,開始進入低端市場,專門給百姓們講佛,而不是像以前那般,僧人天天往大戶的院裡鑽。
這情況剛有所緩和,楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰,邀請三道隱門的弟子入京,加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功,世人才知道,三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後,阻攔賀莫問入京,也是情理之中的事,隻是楚擎著實沒想到,佛門弟子竟然這麼極端,直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上,語氣隱含“佛門武僧,連麵貌都不遮掩一下就敢行刺,這是未將我千騎營放在眼中!”
毫無意外的,二狗又挨了一腳,三哥罵道“再是遮掩容貌,還能將頭發變出來不成?”
“那為何不雇殺手?”
“你他娘的是千騎營統領嗎,哪來那麼多殺手可雇,就算有,誰敢動千騎營邀請的客人?”
“倒也是。”
三哥認真的問道“你從來動不動腦子的嗎?”
江月生楞了一下。
是啊,為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢?