大宋之最強紈絝！
老李家鐵匠鋪。
路明遠在跨入鐵匠鋪的那一瞬間，便察覺到了異常。
今日的鐵匠鋪難得的安靜，沒有了往常那種叮叮當當的打鐵聲。
“難道真的和那位姓苑的說的一樣，不光是銷售工具的店鋪，就連打造工具的鐵匠鋪也到了倒閉的邊緣？”
懷著這種心思，路明遠的腳步似乎也變得沉重了起來。
就在這時，一陣有些嘈雜的聲音傳了過來，不過許是離得有些遠，剛進大門的路明遠沒有聽清楚聲音的內容。
不過循著聲音，他倒是知道了鋪子裡人的去向。
繼續往裡走。
果然，不一會兒，路明遠便找到了目標，說話的人在後院的大廳。
不過在大廳門口，他卻看到了在門前來回踱步的李鐵柱。
誰知，李鐵柱在看到他的第一時間，就小跑了過來，途中還將食指放在唇間“噓”了一聲，示意他不要說話，之後便將他拉入了旁邊的一間客房內。
進門後，李鐵柱還頗為謹慎的探著腦袋朝門外掃視了一眼，這才關上了房門。
而路明遠卻被對方這一套弄得有些摸不著頭腦。
“鐵柱哥，怎麼回事？怎麼神神秘秘的？”
李鐵柱聞言，壓低了聲音回道“明遠，你的那個農具神通……”
經過李鐵柱的解釋，路明遠總算弄明白了事情的原因。
原來還是他的那個農用工具大全的事情。
雖然直到現在農家才宣傳了不到一上午，但是已經有很多人看到了這種神通的前景。而城裡的一些工匠鋪子也準備聯合起來，做出一個類似的神通，而且他們還要好好探討一下這種神通對工匠鋪子的影響。
而大廳裡的那個客人，便是來邀請李鐵柱的老爹李福洪前去參加工匠聯合會的。
至於為什麼要把路明遠給拉到這間房間？
李鐵柱給出的解釋是，這次的事情是路明遠惹出來的，而且對方開會也有要對付他的意思，所以李鐵柱認為雙方最好還是不要碰麵為好。
免得發生口角。
對此，路明遠倒是有些哭笑不得，不過他也沒有再出去的意思。
畢竟斷人財路猶如殺人父母。
他可不想以身犯險。誰知道會不會碰到二愣子，直接給他一下？
過了片刻，那位客人走了，路明遠總算見到了他那位福洪伯。
直到這時，他總算問起了今天鐵匠鋪的異常。
對於這個問題，李福洪沉吟了一陣，才說出了自己的想法“明遠，你如今這個神通一出，估計過一段時間，那些關於鐵匠的、木匠的，還有廚師的工具類神通，估計就滿天飛了。
所以到時候我們鐵匠鋪如果單純靠打造工具來賺錢的話，估計是不行了。就算有的賺，利潤也不如從前了。
所幸，你福洪伯我呢，也跟著你搭上了這輛車，所以到時候估計也能小發一筆。
而有了足夠的氣運點，我們就不準備再繼續做那些辛苦活了，轉型了，以後我們‘老李家鐵匠鋪’就朝著鐵匠之道轉變了，到時候無論是研究各種金屬的配方也好，還是打造新式工具也罷，都比以前好！”
李福洪直接一口氣將自己的想法說了個乾乾淨淨，沒有絲毫隱瞞。
好似路明遠不是外人一樣。
坐在一旁的路明遠在耐心的聽完這些長篇大論後，低頭沉思了片刻，也認可的點了點頭“福洪伯這個想法很好。看來我之前算是白擔心了。”
鐵匠工具的市場雖然沒有農具大，但是鐵匠中掌握創造神通知識的也不多，所以李福洪的那個能召喚鐵匠工具的神通還是賣得出去的，雖然可能不會賺得太多，但是最後肯定不會虧本。
所以，路明遠對於李福洪說要大賺一筆的言語也沒有反駁的意思。
至於對方說的鐵匠之道，這個路明遠也有所了解。
其實這鐵匠之道和其他的木匠之道、巧匠之道等等類似，都可以統稱為——工匠之道。
這個‘工匠之道’和之前景致說的‘師之道’可大不相同。
‘師之道’要求有一份教書育人的心，一旦這個心動搖了，那麼師之道也就廢了。
但是工匠之道卻不同，它是隻要一直在研究、在思考，並且不停的得到結果，那麼就可以一直勇猛精進。
其實說白了，這工匠之道就和以前說的那套“有所明，有所悟，有所得”一模一樣，隻不過人們按照努力的方向不同特意區分了下而已。
專門研究鐵匠方麵知識的，就是鐵匠之道；
研究木匠方麵的，就是木匠之道……
其實都一個樣。
至於它們兩個的區彆……
按照路明遠的理解，那就是類似於師之道這種的，就可以看作是文科，或者說是哲學、思想。
它們是首先要發下一個宏願，立下一個目標，或者一個理想，然後一直朝著這個方向努力，而在努力的過程中，根據難度和付出的大小，還有收獲等等一些其他條件，來共同達成一定的反饋。
通過這個反饋來達到提升修為的目的。
就比方說師之道吧，一個老師在秉承著那份“教書育人的心”的同時，教出了多少學生，中間付出了多少，有沒有動搖過，學生們對老師的教育評價如何等等，通過這些，老師的修為就可以得到一定程度的提升。
至於提升多少，就要看每一個維度的具體效果了。
不過這裡麵有個關鍵，那就是這個努力和付出是騙不過自己的。不能你說付出了多少，就是多少，你得騙過自己才可以。
不過很可惜，沒人騙得過，甚至有人催眠自己也沒用。
而且路明遠還聽說過，曾經就有人想通過收購書院來走‘師之道’的捷徑，但是很顯然，也失敗了。
從那之後，大家都知道了，原來就算是‘師之道’這種比較唯心的，付出和收獲也是成正相關的。
至於工匠之道，它就和師之道有很大的不同，它類似於理工科，它不需要你有什麼理想或者宏願，你隻要踏踏實實、認認真真的研究新的東西，就可以提升修為。
這個其實就是“有所勞，即有所得”的典型。
而最為奇特的是，這文理兩科是可以疊加的，也就是說，一個人可以秉承一個理想的同時，再繼續研究、思考一些未知的東西，這樣提升的速度會比單一的更快。
不過，能一直堅持一個理想的人很少很少，而在“有所明，有所悟，有所得”方麵，除了專門研究一些儒家、釋家和道家典籍以外，其他的都是要有成本和相應的條件的。
就比如一個人想走鐵匠之道，那麼他不光是要有相應的場地和工具，還要有適量的錢財才行。
要不然，他總不能不吃不喝就窩在一個地方獨自研究吧，那不得餓死了。
總要為了生計來討生活的。
所以沒有一定的經濟條件，一般人是不可能走上這條路的。
大部分普通人都會被生活所累，一輩子就窩在一個地方，最後毫無成就可言。
最多最多，他們也就抱著那些不需要多大成本的前人典籍，在那兒獨自苦思冥想，刻苦鑽研，意圖通過頓悟，一步登天。
不過文學典籍嘛，什麼情況大家都清楚，所以想在這方麵取得什麼大的成就，根本就沒有多大的可能。
就因為早就知道了這些，所以，李福洪在預感自己會大賺一筆的第一時間，就計劃著走鐵匠之道了。