崇禎重振大明！
把特賜同進士拆成兩件事情，朱由檢詢問之後，眼見群臣態度不一，再次祭出舉手之法，讓群臣舉手表決。
第一件事，特賜同進士，不出意料地被絕大部分進士出身的文官反對——
他們都認為進士是考取而來，不能被皇帝特賜。
就算有大臣想支持，也要顧忌輿論。
第二件事，特賜出身，爭議開始出現，沒那麼多官員反對——
畢竟他們的子弟能夠蔭官，怎麼能不給出路呢？
之前反對特賜同進士，是站在進士立場。這次讚同特賜出身，是站在家族立場。
大明能世代考取進士的家族是少數，文官傳承很不穩定。所以在察覺到軍籍進士的優勢後，文官從最初的對武蔭不屑一顧，到現在得意地稱為“延世金吾”，對錦衣衛世職趨之若鶩。
所以他們對特賜出身並不反對，覺得如果能立下功勞讓自家子弟被特賜出身，更有利於家族傳承。
最終，特賜出身這件事，在朝堂勉強獲得通過。群臣需要商議的，是這個出身的名字。
有些文臣不想起個好名字，就像之前不想特賜同進士一樣。這些人表示乾脆直接用“特賜出身”算了，或者是更符合規範的“賜特用出身”。
這件事曆史上還真發生過，就是崇禎十三年庚辰科，崇禎皇帝有感人才匱乏，特命舉人貢生就試教職者，悉用為部寺屬官、推官、知縣。這二百六十三人，號為庚辰特用。
這些人任官是進士待遇，卻沒有進士身份。很多地方誌把“賜特用”列入本地進士名錄，其實是種誤解。這些人其實不是進士，沒有被特賜進士身份，和宋朝的特奏名並不相同。
如今特賜出身的事情提前，朝堂上就有官員提出這個意見，認為稱他們“賜特用出身”就行，不用另取名字。
朱由檢當然不願接受這麼隨意的稱呼，理都沒理提出這個說法的官員，讓群臣繼續商議。
禮部首當其衝，尚書來宗道收到風聲之後，就思考過這件事情，此時出言說道
“《禮記》曰天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”
“洪武二十二年，太祖任命了八十一給事中，恰合古元士之數，因此改給事中為元士。又以六科為事之本源，改為源士。後來複稱給事中。”
“臣以為可稱特賜出身者為元士，特賜元士出身。”
這個稱呼不錯，而且太祖曾經用過，沒有什麼忌諱之處，許多人表示認同。
也有人提出不同意見，認為元士這個稱呼太好，應該再改一個。
區區特賜出身，如何當得起元士？
元士的稱呼在朱由檢聽來還算不錯，發音類似“院士”。想到自己以後或許會建立科學院設置院士，朱由檢向反對的人道
“不稱元士的話，稱為明士如何？”
“被特賜出身的，都是大明國士！”
這個稱呼就更好了，那些特賜出身的人如何能擔得起？
在朱由檢提出拆屋後，群臣很快接受開天窗，認同了元士這個稱呼。決定給特賜出身的人，“特賜元士出身”，待遇類同進士。
不過朱由檢的“大明國士”說法，同樣傳了出去。那些被特賜元士出身的，很多以國士自居。
國士這個名稱當然好，但是要求也高。“君以國士待我，我必國士報之”，這些人被特賜元士出身後既然自稱國士，其他人自然會以國士要求他們。他們對大明皇帝，需要更加忠心。
朱由檢用元士和它的非正式彆稱國士，收買了不少人心。
這些事情，是以後實施時出現的，朱由檢當然不知道自己的隨口一句話，引發出這樣的變化。
在確定特賜元士出身這個製度後，他迫不及待地使用這個製度，特賜第一位元士