造士設立、公士改動，這些都是朱由檢私下的決定，沒有和外廷官員商議。
在相關措施沒有完善前，他不打算告訴外廷官員。準備在試行完善後，再一鼓作氣推出去。
所以他囑咐王承恩等人注意保密，另外還交待錦衣衛和文思院編寫技術保密章程、對匠官進行培訓，避免大明辛辛苦苦研發的技術，被隨意泄露出去。
大明的官員和士子，對這些其實不關心。他們現在熱議的，是劉宗周的重製禮樂。
尤其是參加會試的舉子，根本沒有人能想到，隻是考了幾天試，就發現外麵的世界全變了。
重製禮樂、重修禮經，每一件事都衝擊著大明士子的神經，讓他們知道大明的世界，發生了翻天覆地的變化。
這些決定通過後，大明的未來，會和現在有很大不同。
甚至現在就發生了變化，那就是皇帝和劉宗周對禮運篇的解釋，已經納入科舉。
若非會試已經考完了，說不定他們就要臨時抱佛腳，學習禮運篇的新解釋。
甚至有選擇考《禮記》的舉子、答題試卷涉及到禮運篇的，現在就惶惶不安，到處詢問這次的評卷標準，是不是按新解釋。
直到有禮部官員明確回應，告訴他們考官早已進場，根本不會知道禮運篇的新解釋，這次評卷按原有解釋來。這些人才終於放下心，知道對自己沒影響，該擔心的是下一科考試的人。
這個鬨劇，讓一些人對劉宗周心中腹誹，認為他是閒著沒事，才想重製禮樂。
但是更多的士子，卻歡呼雀躍，認為有劉宗周主持重製禮樂，一定能改變大明的風氣，避免禮崩樂壞。
立國二百六十年，大明現在的狀況，和國初已經完全不同，許多沿用自國初的舊製，早已不合實際。
大明的社會矛盾，也是空前加劇。尤其是遼東亂起、天災頻發之後，整個大明的局麵，可謂迅速崩壞。
很多人都覺得，世界不該是這個樣子的。他們集會結社、講論治化，想要用聖賢的學問，澄清當世風氣。東林黨就是其中的代表，很多東林書院的先生和學生，都是屬於此類。
如今，劉宗周被拜為帝師、奉命重製禮樂。讓他們歡呼雀躍，認為一直以來的推動，終於見到了成效。
也因為此，劉宗周得到了很多人支持。就連朝堂上的官員，也幾乎沒有提出異議——
他們也認為大明的禮樂製度該改變，誰都不敢厚著臉皮說，當今天下的禮樂很完美，不需要任何改動。
所以，皇帝在經筵上提出的重製禮樂的事情，幾乎沒有在朝堂上引發爭議。很多人都默認了這件事，甚至還積極提建議。
錢謙益寫出的《恒產論》，也同樣被人重視，得到廣泛討論。
對於這篇文章，有的人大加稱讚，認為錢謙益的理論符合《孟子》宗旨。
有的人咬牙切齒，對錢謙益提出的限製超級有產者，忿恨痛斥不已——
因為他們的家族就有很多產業，是錢謙益所說的超級有產者，按照恒產理論，應該額外征稅。
這讓他們如何能夠接受，甚至對錢謙益都罵起來。
“邪說！”
“這是歪理邪說！”
“祖先辛勤勞作、積累了幾輩子留下的財富，怎麼就妨礙到他人擁有恒產了？”
“虞山先生的《恒產論》是邪說，我要找他理論！”
一位舉人咬牙切齒，向其他士子大聲道。
想要獲得眾人響應，一起去找錢謙益理論。
但是響應他的人並不多，因為大部分舉子，是錢謙益所說的恒產者。
他們對《恒產論》就算不大力支持，也不會閒著沒事反對。
尤其是那些貧寒的士子，對錢謙益的《恒產論》可謂很支持，他們認為就是有些人占有的產業太多，才讓其他人沒恒產。