劉宗周回道:
“《大明會典》曰:凡蔭敘,洪武二十六年定,用蔭者以嫡長子。”
“如嫡長子有廢疾,立嫡長子之子孫,曾玄同。如無,立嫡長子同母弟,曾玄同。”
“如無,立繼室所生。如無,立次室所生。”
“如絕嗣者,傍蔭其親兄弟,各及子孫。如無,傍蔭伯叔及其子孫。”
“大明宗室勳貴繼承,按此製度蔭襲。萬曆十年議準宗室請改封典,繼承製度更加明確。”
這都是《大明會典》明明白白記載的,朱由檢聽到之後,向群臣道:
“那麼你們都說說,武宗皇帝駕崩後,按製度應該由誰繼承皇位?”
群臣聽聞此言,都是麵麵相覷。因為按《大明會典》的規定,武宗絕嗣之後,要立伯叔及其子孫。
武宗皇帝的伯叔,以興獻王最為年長。雖然興獻王朱祐杬當時已經去世,但是按《大明會典》的規定,他的子孫的繼承權,仍舊排在其他人前麵。
所以按這種理論,嘉靖皇帝朱厚熜,確實按倫序當立。
楊廷和當年也是以這個理由,確定由興獻王長子朱厚熜繼承皇位。
但是這樣一來,楊廷和的定策之功,那是稱不上的。他隻是輔佐應該繼承皇位的嘉靖皇帝正常即位而已。
所以他之後以定策功臣自居、把嘉靖皇帝視為門生天子,是在貪天之功,貪圖定策之勳。
想到這裡,一些經曆過移宮案的朝臣,想到了天啟皇帝諭示內閣編撰《三朝要典》時,評價移宮案的一句話:“借移宮以貪定策之勳”。
這和嘉靖皇帝對楊廷和的評價,當真何其相似!
難怪當今皇帝對《三朝要典》模糊處理,隻是命人收回,重編為《三朝紀事》——
因為皇帝心中,就是這麼想的。
當今皇帝雖然對登極功勞很看重,卻不代表他要給輔佐登極的功臣定策之勳,把他們當成策立皇帝的功臣!
想明白了這些,群臣默然無語,他們不敢說皇帝這種解釋不對,否認嘉靖皇帝的繼承權。但是讓他們承認在大禮議中堅持抗爭的群臣錯了,他們又不情願——
這是他們的堅持,是他們以廷杖為榮耀的底氣。
更彆說定策之勳隱隱牽扯到移宮案,他們更不願這件被當今皇帝允許翻案的案子,重新出現波折。
東林黨和傾向東林的官員是這個想法,那些和閹黨牽聯很深、並且因為編撰《三朝要典》飽受非議的臣子,則是歡欣鼓舞。
參與《三朝要典》編撰、又以張孚敬為榜樣、熟悉《明倫大典》的署理吏部尚書楊景辰道:
“《明倫大典》曰:祖訓兄終弟及,可推之無窮,而施由親始,先及同父,次及同祖,皆所謂倫序也,非專指同產言也。惟議者必欲稱孝宗為皇考,故必欲強武宗為親兄,則愈謬矣。”
“世宗皇帝按倫序當立,此為早有定論之事。楊廷和沒有定策之勳。”
“其以定策功臣自居,其子楊慎率百官威逼世宗,釀成左順門案,可謂罪莫大矣!”
“以楊廷和父子所為,不當為紫閣功臣!”
這番話語,在世宗皇帝按倫序當立的定論下,讓群臣無從反駁。
楊廷和列入紫閣功臣的提議,自然就此作廢。
不過朱由檢顧慮群臣的感受,在否定了楊廷和的定策之勳後,又說道:
“雖然稱不上定策之勳,但是世宗皇帝由藩王之子繼承皇位之事,畢竟是第一次。”
“楊廷和遵守《皇明祖訓》、輔佐世宗登極,在這點上是有功勞的。”
“其原有贈蔭如故,列入紫閣賢臣,後裔世襲指揮僉事。”
“擬封瀘州城隍,其子楊慎從祀,允許世人祭祀。”
這個封贈,讓紫閣中有些凝重的氛圍,變得輕鬆起來。
很多人發自內心地認識到,皇帝是一位寬厚的明君——
就連被他批判的楊廷和,都能獲得封贈。
至於為何是瀘州城隍、還特意點明讓楊慎從祀,一些臣子想到了京城士子送彆時開始傳唱的《送彆》曲。
這首歌曲據傳是皇帝所作,裡麵有一句“一壺濁酒儘餘歡”,和楊慎的“一壺濁酒喜相逢”交相輝映。他們認為皇帝是欣賞楊慎的才華,做出這個安排。
事實也是如此,朱由檢知道楊慎的名氣,更知道《臨江仙》的傳唱度,所以做出這個安排——
冊封的瀘州城隍與其說是祭祀楊廷和,不如說是祭祀楊慎,紀念他在瀘州寫出的《臨江仙》。
讓世人提到這首詞時,順便說起這件事,增加紫閣功臣的名氣。
否定了楊廷和的紫閣功臣資格後,大禮議的另一方、後來同樣成為首輔的張孚敬,開始被人討論。
在大禮議不再是張孚敬的汙點後,他在禮學上的認識,開始被人欽佩。很多人想到了楊一清對《大禮或問》的評價:張生此議,聖人複起,不能易也。
他們認識到張孚敬確實有才學,而且在輔佐嘉靖皇帝整頓吏治、改革科舉、清查田畝、改革賦役等方麵,都取得很大成效——
張居正後來推行的考成法、一條鞭法等措施,都是源自張孚敬。
這樣一位清廉自守的名臣,又立下這麼多的功績,應該列入紫閣功臣。
在楊景辰提議、黃立極等大學士支持、溫體仁等大臣的附和下,張孚敬成為繼商輅之後,又一位列入紫閣功臣的大學士。
朱由檢追贈張孚敬為永嘉伯,後裔世襲指揮使。擬封台州府城隍,接受世人祭祀。(本章完)
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