確定天地眾神仍舊屬於道教神係後，會談的氛圍好了許多。
這些道士最核心的訴求，就是把這些神仙留在道教神係，免得信仰老天爺、土地爺的民眾以後不再信道教。
太常寺官員同樣能夠接受，因為隻要道教承認皇天後土為至尊，這些道士在傳播道教信仰時，就是在傳播天地信仰。儒家不用出力，就能獲得收益。
可以說，這次厘定神仙體係的本質，就是儒道合流，確定主從地位——
掌握朝堂的儒家，在皇帝的支持下，在信仰這個領域，同樣取得了主導地位。
確定皇天後土為至高神後，代表皇帝的高時明道：
“皇天上帝為天界至尊，後土皇地祇為地界至尊。”
“天子為天地之子，受命於皇天後土，為人界至尊。”
這是確立天子在神仙體係中的位格，和皇天後土並稱至尊。
在皇天後土不能降臨人界的情況下，天子就是人間至高神。
張九功、王常月等道士，對此默然不語。
太常寺少卿曹思誠眉頭微皺之後，說道：
“《詩》曰：天生蒸民。天下萬民皆上天之子。”
“《尚書》曰：皇天上帝改厥元子、茲大國殷之命。”
“故而天子為天之元子，代上天治理天下萬民。”
這個概念，是宗法製的重要源泉。
不是說隻有天子是上天之子，而是所有民眾，都是上天之子。
但是天子是天之元子、是最嫡長的兒子，所以能代上天治理天下。
天子敬天法祖，其實也是孝道的一部分。甚至還有“天子僭天”這個概念，用天道約束天子。
高時明雖然懂得詩書，卻對這些更深入的東西並不明白，對此也沒反駁。隻當曹思誠承認了天子是人界至尊，目光看向了一眾道士。
群道在太監和官員的壓迫下，隻能勉強點頭，承認天子是人界至尊。
接下來的厘定神仙體係，同樣也是天子代天封神。
所以《封神演義》這部書，是一定要大改的。不管封神榜是不是薑子牙掌管，最後封神的時候，都要周天子出麵。
高時明洋洋灑灑說了一通，指出《封神演義》需要修改的地方，又問這些道士道：
“《封神》一書，以鴻鈞道人為至高，尚在三清之上。”
“此道人從何而來？爾等可能解釋？”
張九功不知道皇帝和高時明為何如此重視這部小說，回道：
“鴻鈞道人為三清老師之說，為民間凡夫所傳。”
“民間一些地方，有鴻鈞廟。”
曹思誠則解釋道：
“鴻為大，鈞為製陶之轉輪。”
“鴻鈞之意，大概是代指天道。”
高時明聞言立即道：
“曹少卿解釋甚好，鴻鈞其實就是天道。”
“鴻鈞道人是天地的顯化，故而能稱為三清之師。”
把皇帝囑咐他的話，向眾人道：
“皇天是何？為天之號。”
“後土是何？為地之號。”
“天地本無形，故而朝廷祭祀時，隻是書寫牌位。”
“但是民間凡夫俗子信仰天地時，又需要天地有形象，故而玉皇大帝、後土娘娘，為天地顯化之身。”
“鴻鈞道人同樣，為天地相合所化成的一氣顯化。”
“故而其本質和皇天後土一樣，為至高神。”
一番話洋洋灑灑，解釋了皇天後土的形象問題。
還利用鴻鈞這個形象，確認皇天後土高於三清。
群道對此眉頭大皺，不認同鴻鈞這個形象，能夠高於三清。
但是他們剛剛承認皇天後土為至高神，此時高時明說鴻鈞道人其實就是皇天後土的化身，所以高於三清。他們對此也不好反駁，隻能交頭接耳議論。
太常寺的官員，對此則無所謂。他們連三清都認為是道家妄說，對三清多個老師當然沒有意見。
尤其是按高時明的說法，鴻鈞道人是天地化身，他的位格高於三清，就相當於皇天後土壓了三清一頭，他們當然是喜聞樂見。
曹思誠更是總結道：
“如此說來，天地人三界至尊，有皇天、後土、天子。”
“又有作為化身，能與之並稱的玉皇大帝、後土娘娘、鴻鈞道人等化身。”
“至尊之下為天尊，有太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊。”
高時明頷首微笑，說道：
“和三清並稱者還有四禦，有北極紫微大帝、南極長生大帝、東極青華大帝、西極天皇大帝。”
“此四極大帝和昊天金闕玉皇大帝、承天效法後土皇地祇一起，統禦天地六合。”
“能與之並稱者，還有接引佛祖、準提佛母、陡斯天尊等神。”
這一連串的話語，說得一眾道士都有些反應不過來了。
但是高時明卻沒有給他們反應的機會，把從皇帝那裡聽來的盤古開天、鴻鈞傳道等故事，向這些人講解出來。
這些故事，自然是朱由檢參考後世的洪荒小說而來。隻是鴻鈞的身份，變成了天地化身。
盤古的身份和鴻鈞一樣，是天地相合而成，隻是那時天地還未分開，所以才有了盤古開天地。
盤古開天地後，天地相合為一氣，化為鴻鈞道人。鴻鈞道人傳道，所以才有了天地諸神。
三清、二佛、女媧，成了鴻鈞的弟子，也就是天尊中最尊貴的六人。
還有旁聽的三千客，建立諸多旁門。
這一連串故事，聽得眾人是目眩神迷。似乎曾經真的發生了這些事，天地眾神也由此而來。
可以說，這個在後世寫爛了的小說流派，完善程度遠非此時的神仙傳說可比。而且還能承接《封神演義》《西遊記》等小說，體係非常完善。
但是在場的人，卻心知肚明這多半是小說故事。張九功斟酌著詢問道：
“這些事跡，曾經發生過嗎？”
“若有錯訛之處，神仙可會怪罪？”