此人，有家學在身，或者，像她名字所說，夢得夢得，夢中所得？
“世遂有外感宗仲景，熱病用河間之論，漸漸溫熱於傷寒之外。”
剛剛覺得此女不錯的老劉，馬上就神色不善了，傷寒為外感之宗，溫病學不過伸言而已，果然是頭發長見識短！
“至吳又可，而其說又一變，又可在明末時期，遭遇南北直隸及山東、浙江大疫，時醫以傷寒法治之，無效，乃嘔心瀝血，著《瘟疫論》一書，說世上所稱溫病，即是瘟疫，古無瘟字，後世以溫去水加病字旁為之”
李介賓聽得津津有味，他就知道，這個女生胸中有丘壑，而且不淺。
老王幾個導師則是都覺得不妥，這女生，知識豐富歸豐富，但是給人的感覺就是有點不太爽。
“又所謂數百溫證之中，乃偶有一傷寒，數百傷寒中，乃偶有一陰證”
劉教授勃然色變！豈有此理！小輩狂妄！
正要出言喝止，隻見李介賓抬手示意，稍安勿躁。
老人不想看新人出頭，那是不能容人，如果大家都照本宣科，那麼也就抹殺掉了活力。
“其說未免矯枉過正，雖指摘當時俗醫之誤治，無不可取，但是吳又可溫、瘟不分，以為同義，使得當時的醫家，將溫病與瘟疫混為一談，是吳又可的錯誤了。”
華雲秀欲言又止，這女生，她有點不敢收了，太有個性了。
有一個李介賓就夠了，再來一個，大家有點吃不消。
而李介賓倒是沒覺得會被威脅，他巴不得同道越多越好，輕笑一聲，“繼續。”
東漢末年大疫，於是有了張仲景，有了《傷寒論》；明末也一樣，隻是可惜張仲景有《伊尹湯液經》之助，而吳又可兩手空空，還要抵禦當時醫家的攻擊跟偏見，隻能自己動手豐衣足食。
在明末崇禎十四年（公元1641年），山東、河南、河北、浙江等地瘟疫流行，甚至延及全國。由於醫家當時用一般治療外感病的方法，或用治療傷寒的方法治療，或妄用峻攻祛邪之劑，往往無效，甚至導致病情遷延，進一步向危重階段發展，致使枉死者不可勝數。（正史記載，非個人觀點。）
李介賓看待這段曆史的時候，心下了然，並非傷寒論有錯。
而是天地變了。
我們腳下的星球不是固定不動的，自轉一周是一天，公轉一周是一年，而四年一閏，百年不閏，四百年再閏。
我們印象裡一般一年是365天，而最長的農曆閏年的天數可達385天，這樣的農曆閏年是很罕見的。從公元前221年至公元1900年的2120年裡，一共隻有9次！
上一次是2006年，丙戌年狗年，閏七月，共385天，而下一次是2270年。
古代文明的標誌是曆法，在中國古代王朝，有專門的部門負責觀星，俗稱欽天監！
你可以說自己知地理，而如果說自己上觀天象，被抓住是要殺頭的！呔！何方賊子，居然敢妄窺天機！
而稍微懂一點曆史常識的人會知道，明末天災不斷，同時代的意大利也出現了“米蘭大瘟疫”，導致200多萬人死亡。
如果不是人禍，那麼疫情就是天災。
吳又可在這個過程中發現瘟疫一氣一病，人畜同病——這其實就是傳染病，譬如禽流感；所以他提倡一病以一藥治之，這是很了不起的想法。
可惜，人力有窮儘之時，他非黃帝岐伯這等上古大聖，他提出的理論形成了一個比較係統的溫病辨證論治綱領，提出了一係列新的學術見解，充實了祖國醫學溫熱病學的內容。同時，他的邪氣侵犯途徑對葉天士的溫熱學說有一定的啟示。
吳又可他創立了瘟疫學說，領先西方世界200年。
“清代中期，吳中的葉天士與薛生白溫熱治法最精，以當時江南溫熱病患最多。”
“世傳《溫熱論》，溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。十二字為主。後來吳鞠通作《溫病條辨》，論溫熱證有專書之始，主旨就在於此。”
“直到王孟英橫空出世，集《溫證論治》、《臨證指南》、《溫病條辨》多家之言，附諸《內經》及仲景書後，以成《溫熱經緯》，至此，溫病學大成”
沈夢得洋洋灑灑，說的是暢快淋漓，突然覺得不對勁兒，這是在麵試呢。
抬眼一看，果不其然，上麵幾個導師沒一個好臉色的，就連剛剛看著慈眉善目的華雲秀這個時候也有點尷尬。
糟了，咋辦，一不小心在麵試現場演講起來了。
捉急，在線等！