而在宋代，由於程朱理學的興起，儒家對於經學的研究更為深入，對於古代典籍也越發重視起來。”
他喝了口蜜雪冰橙，潤了潤嗓子後繼續講道“就在這個時期，《素問》這部古老醫書開始受到關注，並逐漸得到認可。
一方麵呢，它所蘊含的中醫理論與儒家所倡導的養生之道不謀而合；另一方麵呢，則是因為當時社會上出現了一些疾病流行的情況，使得人們對於醫學知識的需求增加。
於是乎，《素問》憑借其獨特的價值和實用性，漸漸走上神壇，成為中醫界備受推崇的典籍之一。
可以說呀，如果沒有儒家思想在背後推波助瀾，也許《素問》就不會有今天如此崇高的地位咯！”
苗苗聽得入迷，不禁感歎道“原來還有那麼多說法，不過好像也確實是這樣，宋代的儒家好像跟之前的不一樣。”
李介賓認真地糾正說“這裡所說的應該是‘儒教’而非簡單意義上的儒家思想。
宋朝儒生們所強調的‘道統’觀念，將他們自身的理論體係應用到了醫學領域之中。
神農氏和黃帝等被視為上古時期的偉大君主，而張仲景與華佗則好比周公旦和孔夫子……因此，當談論醫學時，人們必定會高聲暢談起神農氏和黃帝，仿佛這能讓自己更具權威性和崇高地位。
這種行為就如同如今社會上那些動輒聲稱自己畢業於清華北大一般，如果不這樣做，似乎就無法突顯自己的檔次和品味。”
聽到“逼格”這個詞，苗苗忍不住笑出聲來。她心想，如此看來，古代人其實也頗有幾分中二氣質呢。
李介賓接著說道“這還不算完呢，但正是因為如此才導致許多醫者隨意注解醫書，完全憑借個人喜好和想法，對前人醫家橫加指責、抨擊；甚至還有些人肆意篡改經典原文，刪減或增添字句，自行補缺漏洞，並調換文章篇幅順序等惡劣行徑。
此類不良風氣自宋代興起後，至金元時期更為盛行。這也是我整理各種版本的傷寒論，才慢慢發現的。”
此時，苗苗已然用完餐，順手拿起一張紙巾遞給李介賓，同時提醒道“這些話你還是留著跟其他人講吧，我可沒膽量在教研室裡胡言亂語。”
李介賓接過紙巾擦拭嘴巴後回應道“我肯定會的，首先就要從老唐入手，讓這個天天故弄玄虛的老古板領略一下，什麼叫中醫的真東西。”
說乾就乾，當天下午，李介賓就找上了老唐。
老唐一開始還挺開心的，心裡在想李介賓這是不是回心轉意打算當自己的學生了。
“唐老師呀，聽說你還會去醫院坐診？”
老唐回話道“是呀，每星期會去兩天。”
李介賓繼續說“聽說你門診病人很多”
什麼？誰在造謠？不信謠不傳謠知道嗎？
讀書人的事情，怎麼能說不多呢。
李介賓看著老唐的臉色，就覺得這事兒有希望。
“是這樣的，我打算跟著老師去坐坐門診，多實踐實踐。”
“這”老唐心裡已經罵開了，這絕對是陰謀呀，明明自己門診病人不多，非要說自己病人多，然後再讓李介賓來跟著坐診，自己這老臉往哪裡擱呀。
“阿賓呀，你現在還是學生，還需要多積累”
說到這裡，老唐老臉一紅，自己都覺得編不下去了，李介賓雖然還是學生，但是他的水平已經積累過頭了，是該找個地方疏通疏通了。
怎麼辦？讓他跟著試試？