祖傳中醫上中醫藥大學！
李介賓對中醫各種流派始終秉持著兼容並包的豁達態度，這正應了醫聖張仲景那句名言“勤求古訓，博采眾方。”
由於他自幼便廣泛涉獵各大流派，深受其影響，所以能夠有條不紊地將這些獨具特色的思想和療法融會貫通，並融入到自身的理論體係當中，從而做到為我所用。
倘若一個人過分拘泥於某一流派或家族傳承，那麼其格局必然狹隘，最終很可能會被這種局限性帶來的“知見障”所困。
所謂“知見障”，其實就是一種片麵、短視的認知障礙，一葉障目，不見泰山。
可以想象一下，當一個全新的學派嶄露頭角時，它必然是相對於過去已有的學派而存在的。
這個新學派不僅開創了嶄新的學術理念，還推出了獨樹一幟的治療方式，無疑代表著中醫學領域的蓬勃發展與進步。
這樣的事情無疑是極好的。
許多對中醫一知半解或者完全不了解的人常常會抱怨說，中醫缺乏發展、毫無創新可言，一味地依賴於傳統經驗，這種觀點其實也並非全無道理。
畢竟這些人並非業內專家，或許連幾位著名的醫家都叫不出名字。然而，如果連專業人士也持同樣的看法，那就真的是在坐吃山空、因循守舊了。
那麼，李介賓又是如何看待中醫創新這個問題的呢？
在傳統中醫體係裡，所謂創新，根本做不到全麵創新，因為很多舊思想與方法是有效的。
實際情況是無效或者效果欠佳的老方法，被學派創始人創新的方法所取代，而有效的老方法創始人仍然會用。
誠如李中梓所說“（金元）四家在當時，於病苦莫不應手取效，考其方法若有不一者，所謂補前人之未備，以成一家言，不相摭拾，卻相發明，豈有偏見之弊？”
“子和一生豈無補劑成功？立齋一生寧無攻劑獲效？但著書立言則不及之耳。”
臨床上，具體情況具體分析，這是最基本的道理，從這個意義上說，新的學派是在中醫寶庫裡多出了一種新思想、新方法而已。
對後人來說，掌握的方法越多越好，臨床上可以根據患者的具體情況選擇適宜的方法診治，遊刃有餘，而不是偏執於某一種思想或方法。
傷寒經方曆經千年風吹雨打，可謂是千錘百煉，無懈可擊，能一直用到現在，那是張仲景的手段夠硬！即使在現在的醫院裡，經方用了效果還是很好，這是經方立足之本。
但如果說隻要學會了經方就能包打天下，這就變成了盲目崇拜了。
因為稍微冷靜一下就能想明白，如果經方能解決所有的問題，那麼也就不會誕生溫病學派，而火神派亦然，有生存生長的土壤，自然是因為有其內在原因和現實價值，能夠在中醫學的版圖上填上一筆。
有如此見識，才能更理性的看待火神派的扶陽之法。
而不是被大量用附子的噱頭所吸引，以為稱奇。
附子本來就是中藥四維，善用之人多矣。
要是老劉就該開炮了，扶陽之法自古有之，乃仲景之法，天下皆知，扶陽派不過伸言耳
隨證治之而已，並不是說他不敢用，我敢用我就牛逼，醫乃死生之大事，不可兒戲。
老唐不敢用是對的，他不會呀！所以說他還是有責任心的，下門診前，特地讓王天賜記了老太太的聯係方式，囑托每天隨訪，問病情變化。
……
第一天，王天賜隨訪後給唐教授彙報老太太服藥情況。
唐教授問王天賜“老太太說喝了藥沒事兒？”
王天賜答“是的，說感覺喝了挺好的。”
唐教授囑托“讓她喝了藥，繼續觀察。”