中醫有更古老的時代，那是比扁鵲仲景更古老的中醫，上古醫學，自然會被神話化。
黃帝與素女除了醫藥始祖外，還有另外的身份，他們都是上古聖王。
《史記扁鵲倉公列傳》說“天下言脈者，由扁鵲也。”素女所傳脈訣，由扁鵲一門發揚光大。
而再往前，《黃帝內經》之前有三部古醫書，都是漢馬王堆出土的，《脈法》、《陰陽脈死候》、《足臂十一脈灸經》，其中前者專論針灸與經脈的關係，後者論以脈決生死的問題。
上古脈學，與後世（晉王叔和）的脈學相比，相差太大了。
根據李介賓研究逆推，發現上古脈學實際上是在經絡檢查的基礎上發展而成的，包括經脈、絡脈、經筋和皮部等方麵的全麵檢查跟分析，並不是單純地診脈動，更不是現在的獨取寸口。
除診脈動外，還包括色診與色診有一定的交叉關係。
李介賓通過一些散碎的脈學典籍發現，古早的脈診是多種方法並用，診經脈之動，視絡脈色澤都屬於脈診的範疇。
經曆了千年的演化，單純的診脈動的方法才與其他方法分開獨立，成為了現如今獨享脈診之名，獨取寸口脈法。
所以現代人覺得難學的脈學，已經是精簡後的版本了，原版的簡直不是給人學的。
同學們沉浸在脈學的源遠流長中，心裡想，這下子，誰敢說我們中醫沒發展的，遠古的脈法跟晉代的脈法就不一樣！這不就是在發展嘛。
“阿賓，你是祖傳中醫，你怎麼看號脈？”薛靜問李介賓，她好奇祖傳中醫是不是對脈診有獨特的理解。
隻是她並沒意識到，李介賓隻是出身祖傳，實則早超出了祖傳中醫的範疇。
他不方便說一些打擊大家積極性的話，隻能委婉的解釋說“其實前人早已經有討論，望聞問切，切診本末，有證脈不相匹配的話，多有舍脈從證的，也有舍證從脈的，臨證變化不可拘泥。”
大樹倒是樂觀“其實想想也知道，如果隻憑號脈就能知道生了什麼病，那還要其他診察手段乾嘛？”
“好吧。”聽到號脈沒那麼神奇，大家都有點小失落。
畢竟一摸脈就能知道什麼病，這跟有了外掛一樣，也難怪大家都想摸一手好脈。
“那阿賓你能號出來喜脈嗎？”
“可以呀。”
“真的！”
李介賓覺得這不是很隨意嘛“是呀，就是滑脈呀。不過也要看情況，男的號出滑脈也不能說明有喜了呀。”
“那也不一定……”孟青豔說道。
周圍人用懷疑的眼光看著她。
單純的李介賓還不明白這句話蘊含的自由氣息，隻當是班長對脈診泰國自信。
“一般根據脈診的前後變化去判斷證象的變化，可以借脈象參考，並非恃切脈可以治病。
所以診脈隻是四診之一，不能以偏概全，隻是世人會中醫的太少，將診脈視作神秘莫測的事情，症狀大家都能看到，而脈象隻有中醫能知道，以為有什麼不傳之秘。”
李介賓說道“所以就有人憑借自炫，欺騙愚昧，一點微末伎倆說專憑脈象就能治病，甚至可以臆測人的生死，這是迷惑人的把戲，不是中醫範疇了。”
“果然隻有修仙能救中國，我要棄醫修仙。”大樹最後喊了一句。
涉及超自然現象，李介賓就不管了，他收拾好東西，然後去餐廳覓食。