祖傳中醫上中醫藥大學！
在診室裡的孟超凡，剛剛給一個患者開完藥，饒有興致的對一旁的學生問道“仲景六經辨證，每一經都有正治之法，像太陽病是桂枝湯，少陰病是四逆湯，陽明病是白虎湯、大承氣湯，少陽病是柴胡湯，那麼你們知道厥陰病是什麼方嗎？”
幾個學生你看看我，我看看你。
厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。
厥陰病，口渴能飲水，氣逆上衝心胸，胃脘部灼熱疼痛，腹中雖然饑餓，但又不想進食，如果進食就會嘔吐或吐出蛔蟲。如果醫生誤認為這是陽明病，用了白虎湯或者大承氣湯，就會導致腹瀉不止。
一個學生試探性的說“烏梅丸？”
孟超凡點點頭，“還有嗎？”
剩下的學生不說話了。
孟超凡是教過二十年書的，所以這好為人師的習慣是改不了了，他對幾個學生說“厥陰病，很多都是俗稱的疑難雜症，因為很多症狀是矛盾而且奇怪的，你看，又熱又渴，胃裡饑餓又吃不下飯，下麵還會拉肚子，這就是上熱下寒。
而原文雖然沒提，但是經方裡有個方子是可以治療這類疾病的，不過沒出現在厥陰病篇，而是在前麵的少陽篇，就是柴胡桂枝乾薑湯呀！”
而此時在病房裡的李介賓則福如心至的想起來一條條文
宋本第147條，傷寒五六日，已發汗而複下之，胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也。柴胡桂枝乾薑湯主之。
灌腸，可以認為是下法。
小便不利。
但頭汗出。
往來寒熱。
經方的難點或者妙處就在於，許多唐宋以後的中醫都想用中醫理論試圖去解釋，但是後來發現，這些古樸的文字用任何理論去解釋，似乎都是多餘的
正如張仲景在柴胡劑說的，那句經典的，但見一證便是，不必悉具，其實也是曆代醫家的無奈寫照。
柴胡桂枝乾薑湯曆代均被認為是治療少陽兼水飲的方劑，但臨床應用者寥寥無幾，其效果也不能令人滿意。
這跟唐宋之後，中醫界的風格有關，跟現代人的風格也有關係，舉個例子，最近經常會遇到這種情況，遇到人聊幾句就被問，你是e人呢？還是i人呢？
人格分型嘛，很多人認為通過這個就能知道對方是什麼樣的人了
過去玩星座的大概吧。
還有很多喜歡去做長期的，總是試圖去通過彆人的經曆去分析出來什麼原因，然後覺得似乎得到了什麼，就可以去複製了。
似乎沒錯，但是有一種心態很是不能理解，就是似乎他們接受不了超出他們理論之外的事情，或者遇到超出他們意料之外的事情，本能的是去相信自己的理論，而不是相信事實。
不可能！絕對不可能！
由此網上延伸出的各種理論，各種訓練營，各種課程，似乎這個世界已經成為了一款大型真人遊戲，比如胖貓那件事曝光出來說有專門針對涉世未深的青年，還有一些富婆的專門訓練課程。