米我們再講講修身的第二步慎獨。
照例引用一下儒家經典，《中庸》有雲“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不能。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
白話的意思是，道是不可以片刻離開的，如果可離，那就不是道了。有道德修養的人在彆人看不到的地方，要戒懼謹慎，在彆人聽不到的地方，要有敬畏的存心。沒有比隱暗的地方更容易顯現是非善惡的；沒有比那細微之事物更容易顯現曲直對錯的。所以君子在獨處之時也要戒懼謹慎，抗拒自己的不良企圖。
對於這個慎獨，你是怎麼理解的？
易這要是放在從前，我還真是很難理解，沒人管的地方還要規規矩矩的，好像有點強迫症的樣子了。可聽了您說的天機奧秘之後，我才明白，天道在時時刻刻盯著我們呢！難怪說“道是不可以片刻離開的”，原來是這樣的意思啊。
米是的，天人們費時費力打造出輪回製度和輪回環境，消耗宇宙資源供養著我們，那就絕不可能給我們放羊啊，肯定會緊盯著我們的表現，從中選出表現好的留下來當合作夥伴，這就是天人。
天人級彆的慎獨，那才是真正的慎獨呢！因為新宇宙建成之初，靈路還沒有鋪設完成，天道的監管是不完善的，天人們全憑著可貴的慎獨精神，自律自覺地去完成工作，這才為我們眾生打造出來一個新宇宙啊！
有了自省，有了慎獨，修身才能修出自覺性來，有了自覺性，不用彆人教，不用彆人勸，也不用彆人催，自己就能知道什麼該做、什麼不該做，而且全都合乎天道，達到這個境界，就離踏天人的永生之路不遠了。
易明白了！老師。
米具備了良好的修身，才能做好彆的，世人皆修身，世間無矛盾！
下一步是齊家。齊家之術，無非就是擔責任、儘義務，對父母、對兄弟姐妹、對配偶、對孩子，孝悌友愛，養育管教，這都是常規，在良好的修身加持下，家庭不就和諧幸福了嗎？
在齊家之後呢，這第三步就是治國。
治國這個詞在過去主要是講給那些君王和官員們聽的，引申到現在有什麼意義呢？在現實中就相當於管理。不管是企業單位還是事業單位，你都有上級下級同事這些人，搞好人際關係，管理好企業和員工，這就相當於治國。
為什麼治國要放在修身和齊家後麵呢？因為社會、企業、人際管理都需要一個前提條件，那就是修身修出來的判斷，齊家齊出來的經驗啊。
沒有修身修出來的判斷，遇事連好壞都分不清，沒有齊家齊出來的經驗，那就不可能很好地與人相處，實現團結合作。因為無論是家庭還是單位和社會，都由上級下級同級組成，搞好各級關係肯定要從齊家練起，因此先齊家後治國。
在治國之後呢，那就是平天下。平天下的平，不是掃平、踏平的意思，不然從邏輯上講不通啊，咱之前又是講修身又是講齊家，這人表現的還挺好，怎麼到最後成了暴力狂，隻想著掃平天下稱霸全球呢？所以說這裡的“平“是個動詞，從語法上講，是動詞的使動用法，意思是使天下太平，讓天下太平的意思。
你看，按照這樣的先後順序來，路子不就越走越寬了嗎？這就是我們永生之道的“有次序”啊！
易若不按次序來，避世離家去修行的，恐怕難成正果。
米那是肯定的。咱想想，老天累死累活培養有德物種，還費儘心機鼓搗出來有德生命的軀體，為你打造了一個家庭社會環境，你說不要就不要了？這不是跟老天作對嗎？要是喜歡避世離家，下輩子當魚去得了，生來就沒有家，每天除了吃和被吃這兩個問題之外也沒啥事兒了，可以自由自在的“修行”。
易對啊！這個道理，連明白事的和尚都想到了，留下偈語說“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”。和尚們苦求證覺的佛理，早就明明白白寫在八條目上了。
（點題）八條目，通天之路。————很多書友在各平台推薦本書，非常感謝！不過各平台自有規章，強推硬推都會受限，建議從本書中多找“亮點”，就是特彆閃光的、讀後感觸非常深刻的天機知識和道理，寫下自己的看法，然後再發到各平台、各群，這樣就不會受限了，因為這是分享心得體會。
作為一本偽小說，大家如此支持，作者深知並不是因為本書寫的有多好，而是書中的道理可以改變社會、改變文明，大家是為了使命、為了新生、為了人類的前程而支持。天道將記錄我們的每一分努力，一分努力，百分功德！
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