米以孔子的天人之姿，怎麼可能在意商周之間那些陳年舊事？孔子崇尚的是天道，周禮與天道有相合之處，所以孔子才尚周禮。
易老師，我感到儒家的思想太龐雜了，什麼詩書禮樂易春秋啊，還有仁義忠孝那些，我有些抓不著重點。
米儒家的重點很好找，彆忘了儒的本行是乾什麼的。
易大支客？
米對啊，作為大支客，最重要的技能是什麼？
易是調度能力嗎？
米那倒不是，搞調度也要知道該怎麼調才行啊！我來告訴你吧，儒的最重要技能，是能夠把握規矩，世人想要弄明白儒家是什麼情況，隻要搞清楚“規矩”二字就行了！
易儒家的核心，就是“規矩“二字？
米對。你想啊，要是不懂規矩，誰會請你當大支客呢？不清楚主家該乾什麼，賓客該乾什麼，幫忙的人該乾什麼，到那裡一通亂指揮，搞的雞飛狗跳，讓彆人看了笑話，讓賓主丟了臉，你在這個行業就沒法混了。基於這樣的原則，儒家思想核心就建立在“規矩”二字上。
你看孔子整理《詩經》，是要從民間找到人文關懷的規矩，孔子看《尚書》、編《春秋》，是要從曆史中找到社會管理的規矩，孔子研究《周易》，是要從卦爻中找到天道的規矩。
你再看什麼禮啊、樂啊，“君君臣臣、父父子子”啊、還有“己所不欲，無施於人”、“仁義禮智信、忠孝廉恥勇、溫良恭儉讓”等等，不都是在說規矩二字嗎？
儒家把規矩稱為“本”。
儒家之本規矩
在儒家看來，人類社會就是大大小小的場合，是場合就需要“大支客”來講明白規矩，人們若是都守規矩，在各自的位置上做好自己的事，那就是一個完美的場合，完美的社會。
如何描述這種完美呢？那就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
易我天！現在我才知道，這大同社會原來是這麼來的！
米現在你是否充分理解儒了？
易我理解了，老師。不過還有些搞不明白規矩和法律的關係，我想這兩樣應該是有不同的，因為先秦諸子百家中還有一個法家，與儒家不是一回事。
米關於規矩和法律的關係，你是怎麼想的？
易我……我隻感到它們是不一樣的，卻說不好怎麼不一樣。
米咦，你不是照例要先搜索一下嗎？剛誇過互聯網的偉大，怎麼把這個偉大的法寶給忘了？你先搜一搜人間是怎麼看待這個問題的，然後我再講講天界的看法，咱們也來個天人合一。
易好的，我這就搜索看看。老師您可能不知道，如果在互聯網上搜知識點，很容易就能搜到明確答案，但是搜問題的話就麻煩了，一下子搜到成百上千的答案，這些答案還是相互矛盾的，特彆是概念性的問題，答案都很燒腦，看上去講的頭頭是道，可看上好幾遍都抓不住核心。
老師您講問題就清楚多了，既淺顯又透徹，還能直指核心，就像儒家的“需人”啊，場合規矩啊，我一聽就懂，越想越對，所以我就先向您請教了。
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