不過葉瑾這番話說的也沒錯。
因為《上元周報》就是他主辦的，作為這份報紙的主編和主要撰稿人，彆人如果指責或者狀告《上元周報》，就等於是告葉瑾嘛？！
而作為上元縣一縣之尊，有人來縣衙告狀，說《上元周報》顛倒是非黑白，妖言惑眾，不就等於是狀告葉瑾嗎？！
這時候，為首的監生李寓隨意的朝葉瑾拱了拱手道，“葉縣尊說的沒錯，在下等人狀告的對象，就是葉縣尊你。”
大明朝優待讀書人，隻要考中秀才便可見官不跪，不用受刑。
如果是讀書人犯了罪，官府要對讀書人進行審判的話，還需要學官專門管教育的官員將讀書人的功名給剝奪了之後才能進行審判。
而這十幾個又都是國子監監生23，後備官員，現在又是來找葉瑾的茬的，自然不肯弱了氣勢，所以連作揖都欠奉。
葉瑾自然知道這些國子監監生的真正目的。
不就是來吵架的嘛。
正好。
本官這段時間被老朱欺負的一肚子火，好好發泄也是可以的。
不過他依然強忍著怒氣值，和顏悅色對這些國子監監生說道“諸位不在國子監用功讀書，為何來狀告本官？！本官主辦的《上元周報》不就是刊登了一些小說話本，詩詞歌賦嗎，什麼時候妖言惑眾，顛倒黑白了？！”
“那敢問葉縣尊，袁秀英一案何解？！”為首的李寓繼續說道。
李寓大概二十七八歲、相貌堂堂、體態魁梧，聲音是十分洪亮，“在下等人本當一心隻讀聖賢書，兩耳不聞窗外事！然而朝中有奸臣，不思保境安民，反而為非作歹興風作浪，我等讀書是為了上報國家、下安黎庶，豈能視若無睹？”
這差不多就等於是指著葉瑾的臉罵他是奸臣了。
叔叔可以忍，嬸嬸都不能忍。
所以葉瑾沉下臉來，冷冷問道，“哦，本官就將袁秀英一案完完整整的廣而告之，將真相告訴給天下人，本官就成了奸佞小人了？！那麼本官請問，是不是本官和你們一起官官相護，一起欺負幾個弱女子，眼睜睜的看著這些弱女子受冤屈，甚至遭受淩遲之酷刑，本官才能算得上是一個好官？！”
“嘖嘖，原來在李監生的眼中，官官相護的才是好官，為民做主的反而成了奸臣。”葉瑾冷笑道。
李寓不卑不亢，昂首挺胸，繼續說道，“那袁秀英雖遭受夫君毒打，但是她千不該萬不該謀殺親夫，婦人就必須三從四德，夫為婦綱，不管是任何時候，夫君都是妻子的天，若是妻子謀害丈夫，那跟謀逆又有何區彆？！既然是謀逆之舉，朝廷對她進行嚴懲又有何不可？！現在葉縣尊煽動無知百姓，抹黑仗義執言的官員，其心可誅…”
這番話說的有理有據。
根據這個時代的價值觀，李寓說的一點毛病都沒有。
因為封建社會的女子就必須遵守三從四德。
就算是唐朝和宋朝女子的地位相對較高，那也逃不脫這個社會規則的束縛。
唐朝最出名的皇後長孫皇後，還親自參與編撰《女則》呢，目的就是教化天下女子服務好自己的夫君。
連唐宋都如此，更遑論元明清三朝了。
因為受到了‘程朱理學”的茶毒，這三個朝代對女子的束縛和壓榨更深更嚴重。
這也是李寓敢這麼堂而皇之說出這番狗屁不通的理論，但是又不擔心自己挨打的原因。
不過葉瑾是接受過現代教育的人，知道人人生而平等。
每個人都是平等的，無關他\她的職業、性彆、學曆、財富、出身等等。
人為的將人分成三六九等，真的很惡心。
而且，如果大明想要快速發展自己的工業，那就必須大量解放人口，把更多的人口投入到工業中來。
如果還將女性關在家裡，那麼大明的工業化一千年都完成不了。
而且每一種思想都不能太極端了。
古代封建社會對女性的壓迫過於極端，現代社會的女拳也更極端。
在現代女拳的眼裡，男人生而有罪，不管是男人做什麼事都是錯的。
而華夏女拳更奇葩。
人家彆的國家女權都是為了爭取平等的權利而抗爭，但是華夏女拳隻爭取權利，從來不考慮義務。
在21世紀的華夏，其實男權女權已經很平等了，相反，整個社會對女性還十分的包容。
比如說從小男孩在家裡，在學校都被教育要讓著女孩子。
所以整個社會風氣都是對女孩子的寵溺和包容。
但是就是因為這種寵溺和包容，就讓很多女孩覺得她們的享受是應該的，男人就該對她們忍讓和付出。
這也是一種極端。
葉瑾在這兒為袁秀英發聲，為天下百姓發聲，並不是想要將大明的女子都培養成後世的極端女拳，他隻是想讓這些女性享受到自己應該有的權利而已。