幾年沒有回應天府了，應天府什麼時候出了這麼一個妖孽了。
所以得找機會好好探一探那小子的深淺才行。
作為大明的首都，應天府不管是人口還是城市規模，都是目前世界上最大的城市。
上百萬人生活在這個城市。
所以應天府的每一天，都是從喧囂聲中蘇醒過來的。
這還是大明嚴格執行“夜禁政策的緣故。
如果是大明朝廷像兩宋那樣取消‘宵禁’,估計就算是淩晨的時候，大街上都還擠滿了人呢。
上元縣作為應天府的下轄縣，雖然距離市區有30裡左右的距離，但是沿途的官道上也是行人不斷，商旅不絕。。
葉瑾騎著馬沐浴著陽光，走在官道上。
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他今天去國子監和那些酸儒書生吵架一個人都沒有帶。
完全輕裝上陣。
不過他也知道，自己雖然一個人都沒有帶，但是不管是縣衙裡的那些人，還是上元縣的百姓，有幾個會錯過欣賞自家大老爺“雄姿的機會?!
所以今天走在官道上的人比往日多了許多。
就連朱雄英和嬋嬋、百靈他們幾個，都在錦衣衛的暗中保護下，悄悄跟了上來。
至於應天府內，這件事早就已經被傳得沸沸揚揚了。
很多閒來無事的人都紛紛湧去雞籠山下的國子監，將這個大明最高學府圍的水泄不通。
至於國子監的那些監生，已經從江南各地趕來的儒生，也全都做好了準備。
如臨大敵一般等著葉瑾的到來。
閒的蛋疼的勳貴子弟和世家子弟也紛紛來到了國子監，呼朋喚友占據了最好的位置。
就連有些休沐在家的官員也來湊熱鬨。
佛門和道門此時也摩拳擦掌，準備和葉瑾好好辯論一番。
其實大明確實有這樣那樣的問題，但是從朱元璋建立大明王朝開始，一直到崇禎自掛東南枝，整整享國276年，從來沒有扼殺過人命的思想活力。
隻要你願意，可以自由的講學、出版結社、集會，宣揚自己的思想。
哪怕是有些言論和思想太過於驚世駭俗，對社會綱常的衝擊太大，會引起其他人的反感和憎惡，甚至還會遭到排擠或者明裡暗裡的打壓。
但是這些排擠和打壓幾乎奪食來自於思想界的對手，或者是反對該言論的官員。
幾乎沒有皇權或者朝廷的公權力打壓過任何一個發表自己言論的人。
所以對於思想方麵的異己，大明朝廷無疑是寬容的。
不會窮追猛打，更不會趕儘殺絕，甚至連兩宋時期發配邊疆的處罰都沒有，更不要說滿清的物理消滅了。
‘文人動口不動手’、‘做人留一線，日後好相見’等等都已經是約定俗成的規則。
所以從朱元璋的洪武年間一直到崇禎年間，幾乎就沒有因為思想異端被迫害的學者，和朝堂上你死我活形成了鮮明的對比。
哪怕是這一次葉瑾先後在好幾個公共場合，以及在《上元周報》上發表了很多看起來與綱常倫理完全相違背的理論，讓天下的大部分讀書人都感到不安甚至是憤慨。
因為葉瑾的這番言論簡直就是在挖理學”的根基，妥妥的異端學說。
但是即便如此，不管是年輕氣盛的國子監監生，還是那些迂腐的老儒生，都隻想在國子監當眾駁倒葉瑾，而沒有誰想用公權力對他進行打壓。
他們可以抹黑，甚至是造謠，讓葉瑾成為人人得而誅之的惡賊，但是他們絕對不會采用更齷齪的手段不讓葉瑾發表自己的聲音。
這或許就是大明朝讀書人的骨氣吧。
所以這些人雖然迂腐，落後，固執，封閉，但是葉瑾依然有些喜歡他們的原因。
其實在洪武年間還好一些。
如果到了大明中後期的時候，那時候的社會風氣之開放，‘異端學說’之多，簡直讓人咂舌。
就比如說王陽明的‘心學’,不就是最大的‘異端學說’嗎、
完全和理學唱反調，幾乎把理學的根基都給掘了。
如果不是滿清入關南下，奪取天下之後重新舉起了‘理學”這杆子大旗，估計理學’早就被‘心學”掃進垃圾堆了。
那麼朱元璋以及他的子孫們對權臣和武將十分防備，為什麼對‘異端學說’這麼寬容呢?!
其實不隻是老朱家，隻要是漢族的皇帝們對學術學說都比較寬容。
造成這個現象主要有兩個方麵原因，一方麵是華夏曆史上的王朝興替，雖然有種種原因，但是總逃不出天災人禍、土地兼並、權臣川鍋、軍閥混戰等幾個原因，從來沒有哪個王朝是因為‘異端學說’的衝擊導致皇權統治動搖的。
而且百無一用是書生，漢族的皇帝們從來不認為讀書人之間的事，會有什麼危害性，所以自然就沒有遏製學術思想的意識了。
另一方麵則是儒學發展了幾千年，到現在已經成了一套十分完善和成熟的哲學理論了，讀書人以名節自勉，講究‘修身齊家治國平天下’,將個人的成功和對國家、對民族的貢獻統一起來，自然深受統治者的歡迎、
葉瑾的‘異端學說’並沒有否認這一點、
相反，他對這一點還十分推崇。
葉瑾反對的是一味地嗎趙的服從，毫無條件的服從。
更反對對弱小的欺壓。
三綱五常可以。
三從四德也是應該。
但是一味的要求服從那便是愚忠、愚孝。
每個人都是一個獨立的個體，都應該有自己的思想和自由。
有服從的義務，也有反抗的權力。
像袁秀英等幾個弱女子遇到魏大海那種渣男，她們反抗無可厚非闖。
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