說到底不過是給底層人民麵對無法逾越的階級，無法實現的欲望，不得不逃避現實的，自我安慰的宣泄口。
要是全世界都跟你們似的信佛，滿足於現狀，不再有欲望，不再追求發展，我們修真大世界就廢了！”
和尚絲毫沒有氣惱，也沒有反駁，而是誠懇的說道“不愧是文殊菩薩看上的人，儘管你是執念而生的人鬼，卻依然有著大智慧。
你的理解確實反映了我佛教的不少問題，我佛是承認的，不過這些錯誤具有時代性。
施主對我佛的影響仍然停留在過往，施主沒有了解當今的佛法，便一味否定，沒有從發展的眼光來看待事物，這就犯了想當然的錯誤。
以前的佛法和當今的佛法固然是不同的，指望千百年前的思想能夠作為無上真理，適用於任何時代、任何情況，這必然是不現實的。
隻是總有愚昧和自作聰明的人，總是將過往的佛家思想和言論，提取出部分，以符合現代社會的思想來進行歪曲，拋開原意，強硬將其視作正確。
這種做法其實也不難理解，因為在信徒眼中，他們無法承認佛法是不完美的。真理如果會隨著時間而改變，那就不是真理。佛不能錯，錯了，佛就不是佛。
施主，其實我們並沒有你想象中那麼愚昧不堪，我們信佛的也依然有自己的思想，會完善自身的佛法，得出自己的思考，並不是盲目愚信。
若是不承認錯誤，盲目的認為佛法的一切都是先進的、正確的，那才是走了歪路。
時代在發展，思想也在改變，佛教以前的某些思想若是依然一成不變，那固然會陷入到錯誤當中。
而且也正像施主所言，佛法其實不適用於所有人，甚至也不能說絕對正確，因此佛家才有佛渡有緣人的說法。
佛家的思想真要普及到每個人，要照顧到社會的整體發展，佛法就必須進一步進行修改，甚至會改得麵目全非，那還能叫佛法嗎？
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若佛家思想真的那麼完美，天庭具備最高智慧的天帝，不早就使用佛法統治世間，一勞永逸了嗎？”
人鬼寒薇眼神中帶著質疑“你真的是佛教徒嗎？你認為佛法不完美，卻依然信佛？佛對你而言到底是什麼？”
“佛是任何人。”
“彆給我打啞語！”
“佛是一種境界，人人都可以成佛。
貧僧所理解的佛，需要具備多種境界，說來複雜，但從某一個具體表現上，佛可以做到將所有事情都拿得起，要放下的時候隨時也都能放下。
做到不被感觀欲望所驅使，我要做這件事，不是因為我被欲望驅使這麼做，而是我需要這麼做。”
和尚見寒薇不懂，撿起了地上的一隻螞蟻。
“如果我因個人喜惡捏死這隻螞蟻，我就是錯誤的，犯了殺生之罪。可是若這隻螞蟻會造成危害，有正當的理由，我殺它便是無罪。
若我麵前有酒有肉，我若在不渴不餓的情況下，單純因為想喝想吃，受欲望驅使做下這件事，我就是犯了戒律。
可是如果在沒有選擇的情況下，我渴了餓了，正常喝酒吃肉，我的心不因此起漣漪，便不算違反戒律。
重要的從來不是戒律本身，而是我的心是怎麼想的。
凡夫俗子無法控製自身的念頭，便隻能通過行為進行約束。
我能控製自己的念頭，我能拿起，我也隨時能放下，我便諸行無忌。
施主，我可以做到，你同樣可以做到，請隨貧僧去見文殊菩薩。”
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