沉吟片刻，謝玉東緩緩開口“大師你有什麼話就直說吧！”
他不認為這個和尚不清楚，自己根本不可能被這幾句話輕易就動搖了決心。
“”
必登認真的看了他一眼，那眼神裡帶著莫名的氣息。
“事後發生什麼，有多少變故，貧僧概不負責！”
謝玉東聽到這裡還想要搖頭，可事到臨頭了，還有機會嗎？
他又看了一眼在外麵百無聊賴的小星星，然後點了點頭！
“南無喝囉怛那哆囉夜耶
南無阿唎耶
”
《觀自在大慈悲咒》也叫《觀自在菩薩心經》。
梵文響起，不同以往的虔誠，而是帶著蠱惑人心的氣息。
必登神色肅穆，心口靈合一，隨著他的嘴唇微動，從他的口中便吐出一朵朵白色蓮花，遍布著整個空間，蓮花每條紋路都是由密密麻麻的梵文所化，仔細觀之便會發現上書的正是《觀自在菩薩心經》，這口吐蓮花的本事，可是讓在場的兩人都開了眼界。
謝南星一開始還覺得那些經文嘈雜，可慢慢的也沉浸在那節奏之中，雙手合十，細細跟著誦讀。
度化嚴格意義上來說，是一種強行把天地意誌加附在人意誌身上的一種手段。
可這種天地意誌又是施法者所賦予的，於是又稱之為以己心換天心，以己念為神念。
這種手段其實道教也有，隻不過道教的比較極端，而且也不如佛教來得霸道。
佛教是火，勇猛精進，把一切阻攔的東西都燃燒殆儘，所以霸道異常。
道教是水，海納百川，把一切認知的東西都納為己用，所以有容乃大。
同樣是以自然意誌附加到人體意誌上，道家的人偏向於化道，又或者叫合道。
道家修行的時候，是把一切認知的東西通過自己的理解，化作自己所能使用的東西。
這一切認知的東西代表的是天地大道。
通過自己的理解代表的是悟道。
化作自己能用的東西便是證道。
可實際上自己所悟出來的道，雖然脫胎於天地大道，可不同於天地大道。
在頓悟的時候，有的人為了貼近自然，更好的悟道，一不小心就會沉迷其中，最後以身合道，個人意識就加入了自然意識，由個體彙聚到了整體。
自然意識就是天道。
簡而言之就是頓悟的時候，自己化作了自然。
佛家的度化手段也是來源於此，隻不過把那天地大道，變成了求佛之心。
一般佛家人的度化，就是讓你認為自己是一個正在修行的未來佛，通過現在的修行，你未來就能成佛。
這就是在你的心裡種入一顆求佛之心。
至於為什麼有的人還會選擇還俗，一方麵塵緣未了，另一方麵機緣未到，當然這是另外的方麵。
《觀自在菩薩心經》的核心就是令人發慈悲心，求得大解脫，求得眾生大解脫，以此為佛之綱常，從而激發求佛之心。
這就是度化。
除非一些意誌堅定者，信仰強烈之輩，否則都難以抵擋。
為什麼華夏可以打壓佛家之人，就是因為國運的存在，大大的提高了信仰的強度，所以哪怕你意誌薄弱，但是你有著極強的信仰，也足夠抵抗佛家的度化。
可是謝南星可沒有這個光環，她隻能在一步步的經文裡麵迷失自己，或者說尋找自己。
經文擾動著必登體內的佛光封印，使得他的體內就猶如一個裝著猛獸的籠子。
《觀自在菩薩心經》是需要用佛光支撐的，雖然必登體內大部分的佛光被封印了，可依舊保留著一些由大覺自在法提煉出來的佛光，因此總算還能完成這一部分的度化。
知道經文的原理之後，剖析開核心要素，把自己的主觀意誌強加進去，就是一門能夠蠱惑人心的法門了。
隻不過主觀意誌如果不夠自洽，被施法者反應過來的話，恐怕也不會取到效果。
必登想給謝南星附加的個人意誌是一心一意為謝玉東好，甚至是為妻生子。