儀式的舉行是有很多要求的，古老的巫術儀式相對而言要求還算是少的，李雲龍可以使用一些人為改造的方法，讓自己選定的地方達到儀式所需要的基本要求。
這一步完成僅僅是儀式要求的基礎，下一步是準備祭壇和祭品，祭品比較好辦，到用的時候李雲龍去捉幾隻兔子，就算是有祭品了。
祭壇相對有些麻煩，李雲龍打算用圖騰柱來代替，樹齡在百年以上的老樹本身就可以被視為靈性材料，李雲龍又利用自身的力量對它進行了梳理，滿足圖騰柱對材料方麵的要求沒有問題！
因為根本沒打算去借取皮姆粒子背後的力量，隻是打算對皮姆粒子背後的力量進行試探和研究，所以代替祭壇的圖騰柱，很有可能使用一次就會徹底報廢。
製造的時候當然也不需要太多的精細加工，能夠滿足基本的使用要求就成。因為這種情況，李雲龍不要說精雕細琢了，根本連樹上的枝葉都懶得去管！
反正有很大可能性一次性就完蛋，還費那麼大力氣乾什麼？給自己多節省下來點時間精力不好嗎？
在神秘學的祭典儀式中，有一些外在的細節可以省略，但有一些東西絕對不能省！比方說當做祭壇使用的圖騰柱，外形方麵可以忽略很多地方，但是它的本質不能出任何問題！
圖騰柱代表著通天之柱，溝通天地！所謂天地在李雲龍所舉行的儀式中指的就是皇天後土！
皇天後土都是神話中的高位神明，當然不可能跟李雲龍有什麼直接的聯係，但是李雲龍作為生活在世界間的生物，真要是不要臉的攀大腿的話，理論上還真的能夠跟皇天後土扯上關係！
雖然我沒有直接聯係，可是我怎麼算也是天地間的生靈呀，屬於皇天後土罩著的無數生靈當中渺小的一份子！按照這種不要臉的計算方式，這個世界上就沒有人不能夠跟皇天後土攀上關係！
圖騰柱上下皆需繪滿象征性的神秘符文，在上隻需一符以象天，在下也需一符以象地。這種原始而古樸的符文，象征著皇天後土！所謂的皇天指的即是泰一，也就是太一！
《淮南子》開篇說的很清楚:洞同天地，渾沌為補，未造而成物，謂之太一！所以皇天太一就是傳說中的天帝！
後土又被稱為坤柔聖母，地母娘娘，在國家級的祭典當中正式稱呼為“承天效法厚德光大後土皇地“！代表了人類對大地，對土地的信仰！
李雲龍立圖騰柱為祭壇，雖然簡陋，但是有這一上一下兩大符文，代表的卻是最古老的對皇天後土的信仰！
當然實際情況是李雲龍離著皇天後土差距之大，十萬八千裡都不足以形容，完全就是李雲龍自作主張，拉大旗扯虎皮的行為！
反正皇天後土這種高位存在，基本上不可能在意李雲龍這些小動作，難道一隻螞蟻趴在那裡揮舞自己的觸須，統治星海的皇帝還需要低頭去仔細研究那隻螞蟻揮舞觸須是不是在寫自己的名字嗎？
那麼李雲龍這樣做真的有意義嗎？答案是有意義。在神秘學中跟鬼神打交道的時候，有沒有靠山可完全是兩種待遇！
哪怕是拉大旗扯虎皮，硬攀大腿給自己找的靠山，帶來的最多也不過就是一點名譽和心理上的安慰，在神秘學中也是有相當意義的！
不信你看那些玩兒宗教的，仗著自己是聖職人員，動不動就把神的聖名掛在嘴邊。他們又不傻，天天那麼說話不嫌累呀？實在是因為這樣做，在神秘學上確有其意義！
雖然他們當中大多數修為都不行，其中很多連基本的勾召神力都做不到，但是前輩總結下來的經驗，使得他們知道如何充分的利用組織給與的資源，其中就包括借用鬼神之力。
完成圖騰柱的基本架構之後，李雲龍就得去完成最麻煩的一部分。皮姆粒子的製備過程李雲龍已經了然於心，雖然按照這個過程，李雲龍無法順利地製造出皮姆粒子。
但是這個過程本身自有其意義，可以被視為魔法儀式當中的儀軌，李雲龍現在要做的就是把這個過程逆向編輯，轉化為神秘側的符文，按照特定的時序，複現在圖騰柱上。
這還不算完，李雲龍需要把偷來的皮姆博士的頭發製造成特殊的煉金材料，添加到這些符文當中，用以達到部分程度欺騙皮姆粒子背後的鬼神的目的。
這個過程說起來很複雜，實際操縱起來更複雜，但本質上的原理並不複雜。
李雲龍用自己挑選出來的樹齡在百年以上的老樹，人為改造成圖騰柱代替祭壇舉行儀式。冒充皮姆博士本人勾召皮姆粒子背後的力量。
如果一切順利的話，李雲龍可以順利的騙到一部分皮姆粒子背後的力量，並且將這種沒有隱藏的能夠表現其本質的力量注入圖騰柱當中，然後李雲龍就可以利用圖騰柱當做實驗材料，反向研究這種力量的本質，竊視其中的奧秘！
萬一事情沒能順利發展，李雲龍玩兒露不說，還被人家發現了，那就趕緊把皇天後土的名號報出來，看看能不能在拉大旗扯虎皮的情況下通過付出一部分代價把這事兒給平了！
如果能擺平當然最好，擺不平的話，李雲龍就隻好自爆圖騰柱，切斷雙方之間的聯係，撒丫子跑路，祈禱自己以後再也不會犯在人家的手裡！
至於乾脆把皮姆粒子背後的鬼神給屠了？就憑李雲龍這兩下子，還是趁早洗洗睡吧！