作為大明的行政經濟中心。
藤原佐需要好好觀察腳底下的這座城市。
而朱祁鈺下朝後，就往景仁宮而去。
景仁宮本來就在西城，而藤原佐也有幸能看到聖人鑾駕。
對於大明至尊好好的皇宮不住，偏要新建宮殿這種事情，隻有在一開始時，有人會討論，之後就沒了聲音。
理由很簡單，會賺錢的皇帝，愛住哪裡就住哪裡。
朱祁鈺都不需要過多解釋，自然會有人站出來為他找各種各樣的理由。
整裝的護衛，隔三差五的就會來往皇宮和景仁宮之間，也算是京城一道有名的風景。
慕名而來的人，就在街道的左右駐足觀望，藤原佐就在其中。
和倭國那種狹小的人力步輦不同，儀仗的威武，第一次看到的人都能感受到無比的震撼。
武藤太郎眼中滿是敬畏，而麻達二郎則是崇敬，與藤原佐不同，他們是見過聖人。
車隊不急不緩，莊重肅穆從街道駛過。
武士們看著英武的儀仗隊，身高給他們帶來很大的威壓，自卑油然而生。
倭國之所以被賦予倭國之名，就是因為漢光帝看他們普遍個頭矮，所以取了個倭字。
而這樣的影響，在唐中宗時期，元明天皇這位女帝以“和”代“倭”，附以“大”開頭，自稱大和。
在華夏語境之中，禮之用，和為貴，而大和是和協、和平之意，可自稱大和的倭國，卻無法理解所謂大和的深意。
飛魚服的護衛駕馬，目光好似隨意的掃過人群。
使得武士們紛紛低下頭，不敢與他們有視線上的碰撞。
當整個隊伍離開後，人群才再次流動了起來。
藤原佐能聽到，身邊百姓的談論，無非是這次運氣不好，沒有看到聖顏，然後就是各種不知道從哪裡聽說的新鮮事物。
“他們說的報紙，是什麼東西？”
身邊就有一個華夏通，所以藤原佐有問題，自然而然就問麻達二郎。
“報紙？”
麻達二郎想了想，環顧了一圈，然後指著一個人，道“就是那人手中的邸報。”
順著麻達二郎的手指，藤原佐看到了那被折疊放在手中的報紙。
“我離開時，報紙很便宜，隻要幾文錢就行，裡麵會記錄著京畿周邊，或是整個大明的大事。”
麻達二郎的補充直接讓藤原佐瞳孔地震。
“足不出便知天下事，豈不是道德經成真了？”
藤原佐如同喃喃自語般說著。
頓時，麻達二郎也瞪大了雙眼，之前沒有往這方麵想，被藤原佐提起，還真是。
倭國的文化皆取自華夏，其中，宗教更是由華夏過濾一遍才傳入倭國。
儒釋道在倭國的影響力巨大，而道教便異化成神道教，與倭國佛教相互製約。
無論是靈符或是祀星，也或是對鏡、劍、印的崇拜，道教對於神道的影響在方方麵麵都能看出來。
而道德經便是出自老子天尊之手，藤原佐自然認識。
相比倭國把道法自然異化成千萬神靈，大明直接將其中的不出戶而知天下給具象化出來，這種精神上的衝擊，不是常人所能想象的。
“哪買？”
下一刻，藤原佐便迫不及待問道。
“書店。”
麻達二郎直接回答。
而武藤太郎看著奇奇怪怪的兩人，根本不知道兩人在搞什麼鬼。