三夢山高拔入雲，上古時名叫摩天嶺。後傳有一道人於此鑿洞而居，常年昏睡，一夢入道，二夢成聖，三夢化仙，就此飛升而去，故後人改此山名為三夢山。
這個道人就是金闕宗的開山祖師，也就是從那時起，金闕宗在三夢山開宗立派，之後金闕宗雖然消亡，但三夢山這個名字卻一直叫了下來。
三夢山位於中山國境內，山勢由西往東延伸變低，中山國國都靈壽城就建在山腳平原上。
中山國修真門派林立，其中勢力最大的有四家，分彆是九符門、金剛門、長生門、鬼衣門。
這四個門派和金闕宗都有關聯，金闕宗以雜學著稱秦中，其中“鬼卜術”最為知名。
鬼卜術並非鬼道功法，而是一種卦術，能斷生死，可知未來，修煉這門神通需要大量陰寒之氣。
而三夢山正中這處峽穀，名喚青帝穀，地勢低窪，群山擁簇，穀地下麵常年噴湧出鬼陰之氣，正是修煉鬼卜術的形勝之地。
為收集更多鬼陰之氣，金闕宗在穀底越挖越深，終於挖斷了地脈，放出無數陰獸，整個宗門一朝淪陷。
倒是其他三個支宗，因距離地心較遠，變故突發，還有時間逃出去，反留下了傳承。
這三個支宗分彆是研究丹藥的長生宗，研究符陣的九符宗，專攻體修的金剛宗。
他們逃出生天後，一開始還是合稱金闕宗，奈何他們本來就隻是附屬支宗，實力不濟，主宗覆滅後，其他門派並不承認他們代表金闕宗。
而三個支宗實力都差不多，彼此誰也做不了其他人的主，一時各行其是。
再說他們修煉的功法神通也完全不同，於是三個支宗慢慢疏遠，最後各自成立了宗派，就是如今的九符門、金剛門和長生門。
至於另一個鬼衣門，他們不是金闕宗的支宗，而是金闕宗的侍衛隊。
當時宗門被毀，鬼陰之氣是從地底深處往上湧，外圍一些巡邏的侍衛逃了出去，他們聚攏在一起，也想複立金闕宗。
可惜的是，主宗被毀後，鬼卜術的種種秘技因此失傳，這些侍衛懂得的都是搏擊法術，與以前的金闕宗完全不同。
因此，彆說秦中大陸其他門派不承認他們，便是九符門等三個支宗也不賣他們的帳，視他們為奴仆下人。
無奈之下，這些侍衛也隻能自立門派，這就是鬼衣門。
鬼衣門雖不懂鬼卜術，但神通還是非常了得，尤其是身法詭異，令人防不勝防，他們一向以金闕宗的嫡係自居，立宗也在青帝穀附近的飛雨寨。
雖然九符門、長生門、金剛門不承認鬼衣門，但中山國乃至秦中大陸的修真界，還是統稱它們為金闕四門。
金闕四門裡，最富裕的就是九符門了。
九符門立宗在西南的掛月峰，距離靈壽城才十幾裡路遠，因此靈壽城以及周圍三個小城，數百裡方圓都屬於九符門的勢力範圍。
九符門以符陣名揚秦中，所謂符陣，包括“符篆”和“陣法”兩部分，二者雖不同，但又關聯密切，符篆其實是陣法的縮小，是“畫在符紙上的陣法”。
符篆因為攜帶方便，威力大，無功體限製，在修真界可謂人人必備。
而陣法能以弱勝強，可攻可守，更是各大宗門願意花大價錢搶購之物。
九符門的宗旨是“售符不售陣”，符篆他們會大量出售，但陣法卻從來不賣。
由於符篆是一次性的消耗品，每時每刻，修真界都有大量無數符篆被消耗，因此對符篆的需求也是個驚人的數目。
九符門的符篆製作精良，並且很多上古秘符隻有他們能製作，如此一來，他們想不發財都難。
符篆的交易帶來靈壽城的繁榮，這座城池裡十戶有五戶是從事與符篆有關的生計，每日裡從秦中大陸各地來采購符篆的商隊絡繹不絕。
此外，九符門雖然不賣陣法，但靈壽城裡研究陣法的中小門派可不少，他們製作的陣旗陣盤也小有名氣。
在靈壽城，售賣符篆的商鋪有兩種，一種是自己製符出售，一種自己不會製符，純粹替九符門售賣，當然，有些店鋪是兩者兼顧，既有自己製作的符篆，也幫九符門售賣符篆。