接著他手掌再次輕輕一抓，那部道經也被他抓在了手上，然後連同那張絹帛一起遞給洪易。
“在修煉過去彌陀經之前，你先看看這本道經吧，上麵有不少修煉神魂之道的基礎知識，所謂萬丈高樓平地起，你現在最欠缺的，也是這些基礎。”
這本道經雖然在過去彌陀經麵前不值一提，兩者中的差距比乞丐跟皇帝還大，但張唯自是懂得基礎知識的重要性，互相映照之下，對洪易的好處才是最大的。
安排洪易自己先行看書後，張唯才走到一處角落盤膝坐下，靜靜思索起了神魂之道。
景國公府的書庫中就有道經一書，張唯自然也看過，因此對相關知識並不陌生，隻是沒有真正涉足修煉過。
有彆於破碎虛空世界的精神修煉之法，神魂之道對他而言，亦是一個全新的領域！
所謂神魂，大是指人的靈魂，也可以理解為靈魂成長到一定程度之後的形態。
而內功體係，是建立道家煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的理論之上，修煉的是元神。
元神，乃是到了“煉氣化神”境界後，由自身精氣轉化為真氣、元氣、真元、精元等本源之力，和精神相互結合之後的產物。
也隻有修成元神後，方可招攝先天之炁。
而元神與神魂，同屬精神領域，自然也有相通之處。
要弄清楚這個概念，就需要明白陰神和陽神的區彆。
元神，作為一種修煉而來，逐漸形成可以控製魂魄的物質，當然也包含了人靈魂，其中魄為陰神，魂為陽神。
陰神，實際上就是精神體的一種外現。
精神體可以顯現在這個空間的物質界，也可以顯現在這個空間的意識界。
所謂的元神出竅，以及大多數時候所說的神魂，其實都是指的陰神。
道家說的三魂，一曰胎光，太清陽和之氣，屬於天；二曰爽靈，陰氣之變，屬於人；三曰幽精，陰氣之雜，屬於地。加起來就是天地人三魂。
而陽神，便是由天地人三魂組成。
胎光，即天魂，又稱靈魂、主魂、元神，是由無極而生，先天而來的一點本性不滅靈光，是一個人誕生的根源、起源、元始狀態，是先天的稟賦屬性，也是一個人的先天靈慧所在，意識根本。
幽精，即地魂，又稱覺魂、陽神，是一個人的一切善惡人格，自我意識，因果姻緣的集合，是主觀意識的結晶。
最通俗的說法，就是一個人的自我人格所在，也是大部分人覺察到自己的表層思想。
爽靈，也就是人魂，又稱生魂、陰神，是一個人肉身的遺傳信息，以及曆代姓氏流傳“祖德”的集合，也是一個人出生跟腳的積累。
三魂的劃分，清晰而又淺白，直指靈魂的本質。
另外三魂的統一中，尚有一點真陰，通過修煉之後，便成為元神，也是人類生命的真正意義與一切精華。
所謂“元”，意思是起始，本初，本源。
所謂“神”，則是神魂，神性。
以張唯今時今日的境界和眼界，早已在元神一道走得極遠，觸類旁通之下，神魂在他眼中，也幾無什麼秘密可言。
陽神世界的神魂之法，最難之處，在於靈魂是否足夠堅固。
這也是一道極難跨入的門檻。
若是靈魂不夠堅固，或是沒有特殊的方法，一旦離開肉身，便會如同從船上掉進汪洋大海的人一樣，“溺死”在苦海之中。
張唯此前看過的道經裡麵，便有一些基礎的神魂修煉之法，大多是以沐浴，焚香，靜坐，然後念咒語，捏手訣的法門，來保證神魂不會溺水。
不過張唯早就達到了“第六識”的境界，如今更是臻至了“第七識”的層次，精神離體的經驗無比豐富。
而且憑他的心靈修為，要做到入靜隻是等閒之事，甚至隻需一個念頭，就能做到心靜如水，根本不需要那些花裡胡哨的手段。