思想與思想的碰撞，衍生出的智慧之光，已超越了修為的桎梏，即使李澈修為高深，穩穩立足於諸天巔峰之列，也不由為諸子的智慧感到驚歎。
曾經，祂常常為自己不能生在太古時代感到惋惜。
若生在洪荒太古時代，搏一個先天神聖的跟腳，哪怕走正常修行路，祂也有把握達到不遜色於現在的成就。
同理，若諸子生在洪荒未崩毀前的任何一個時代，祂們都將綻放出無與倫比的光彩，未必會遜色於紫霄宮諸神。
但現在地仙界說大，其實也不大，甚至可以說很小，能給諸子的成長空間極為有限，若想要達到李澈這般高度，還需走出地仙界，去開拓諸天。
而這，也是日後諸天大開拓時代出現的起因。
與百家諸子相識，相互談論思想道理，李澈甚為愉悅，唯獨有一人，讓李澈差點氣得不顧強者風度，將其暴揍一頓。
彼時，齊國，稷下學宮，儒家大賢孟子登台講學，先是談到了儒家仁義禮智信那一套，後又談及人性善惡之論。
孟子認為，人性本善！
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。
為驗證自己的性善論，孟子用了一大堆辭藻解釋，贏得百家學子滿堂喝彩。
化為一道生的李澈則不以為然，祂自己就是個喪心病狂的魔頭，壓根不相信人性本善。
在李澈眼裡，生靈的本性就是惡，無論是傲慢，嫉妒，憤怒，貪婪，懶惰，暴食，色欲等七宗罪，或佛門提出的貪嗔癡三毒，都證明了人的本性充滿了惡性因素。
李澈以三小兒殘忍殺害同窗為由，向孟子發起提問，有著健全的身體頭腦，為何能做出如斯泯滅人性之舉？
這是不是證明了人的本性就是惡？
論修為實力，一百個孟子加在一起，都不夠李澈一隻手打的，可論起嘴皮子，李澈還真不是孟子的對手。
畢竟儒家本來就是玩嘴皮子的，孟子更是其中佼佼者。
最後，李澈提出的性惡論被孟子性善論駁的體無完膚，無論祂從何種角度論證人性本惡，孟子都能應對自如。
辯來辯去，李澈非但沒占到一絲便宜，還被孟子反向輸出，向祂灌輸性善論的核心觀點。
孟子嘴皮子再怎麼了得，也不可能撼動李澈那顆黑的發亮的“魔心”，卻把李澈氣得七竅生煙。
一向隻有祂給彆人洗腦，從未有人敢對祂反向輸出，孟子是第一人，這簡直就是莫大的恥辱。
但不管有多麼惱火，李澈終究還是忍住了對孟子出手的衝動。
光明正大的辯論，祂輸給了孟子，怎能暗下黑手，如果做了，豈不是讓人笑話祂輸不起。
祂敢去砸了孔子的鍋，是祂想拿孔子尋開心，對於孟子，卻不是一回事，辯論輸了，隻是單純的嘴皮子功夫沒練到家，以後再贏回來就是。
李澈始終認為，自己的性惡論才是對的，孟子的性善論，不過是為了迎合大眾而已，畢竟大部分人都願意相信世間好人多過惡人。
但時間會證明自己是對的。
性善論！
性惡論！
也成了一個曆史性的命題，直至無儘歲月後仍然爭論不休，因為這注定無絕對的答案。
解釋一下，李長庚，不是師兄啊師兄中的李長壽，而是西遊記裡麵的老好人太白金星，係五方五老之一的皓靈皇老轉世。
本章完