程旭放下天珠手串的瞬間，楊超和黑胖子的表情都非常的失落。
沒辦法啊！～
運氣實在是太差了！～
誰能想到這頭肥羊居然去過藏區旅遊？
瑪德，現在的大學生一個個還真是有錢！～
肯定是刷多了短視頻！！
網絡上天天宣傳什麼青春沒有售價，硬座直達拉薩！～
瑪德，互聯網宣傳害死人啊！～
你說你讓那麼多年輕人去藏區旅遊乾什麼？
要是肥羊沒有去過藏區旅遊，那這串天珠肯定能順利賣出去啊！～
楊超和黑胖子這會兒內心是在瘋狂吐槽那些互聯網短視頻宣傳旅遊的商家們！～
程旭則在緩慢挑選著各種贗品。
除了那串天珠上唯一發現的真品老南紅外，程旭還看中了一件仿造的古硯。
硯，那可是華夏傳統手工藝術品之一；
華夏古代統稱的文房四寶裡，分彆就是筆、墨、紙、硯。
縱觀曆史，從唐代開始，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被並稱為“四大名硯”。
澄泥硯產自古絳州一帶，源於秦漢，盛興於唐宋，迄今已有千餘年曆史。
澄泥硯用特種膠泥加工燒製而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。
由於澄泥硯使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒製而成，因此澄泥硯質地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，曆寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此前人多有讚譽。
澄泥硯的製作非常的繁瑣，據說需要幾十道的工序才能製成；
首先需要取出河床下的泥土，淘洗乾淨以後，用絹袋盛之，口係繩再拋入河中，繼續受水衝洗，如此二三年之後，絹袋中的泥越來越細，以過濾的細泥為材料，然後“令其乾……作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰乾，然後以利刀刻削如法，曝過，間空垛於地，厚以稻糠並黃牛糞攪之，而燒一伏時”，再用黑蠟、米醋相摻蒸多次。
正是因為有了這麼繁瑣的製作工序，才導致澄泥硯的硯台堅硬如鐵石。
後來隨著時代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，澄泥硯的製作方法已經不完全遵循古法了。
到了明代末年，隨著石硯的大量開采以及銅硯、瓷硯、鐵硯、木硯等的出現，澄泥硯由於製作技藝複雜已陷入衰退，再到清代時工藝已經失傳。
直到清朝乾隆四十年，也就是一七七五年五月，乾隆要纂修《四庫全書》期間，偶然翻閱古籍《賈氏譚錄》一書，讀到山西絳縣人製作澄泥硯的方法，乾隆皇帝很感興趣，就決定仿製失傳已久的澄泥硯。
乾隆四十四年，也就是一七七九年，東吳織造竟仿製出了澄泥硯。
仿品的澄泥硯讓乾隆皇帝大為欣喜，尤為珍愛，曾禦筆賦詩，並編入《禦製西清硯譜》。
而程旭在這個攤位上所看中的就是一塊破舊的仿製澄泥硯。
若是沒有看錯的話，那個正方形的澄泥硯應該是清朝晚期的仿品。
儘管這種清朝時期的仿品澄泥硯在宮廷裡屬於小眾硯種，但是工藝依然十分的精湛。
程旭拿起滿是灰塵泥土的長方形硯，稍微比了一下大小；
發現這塊硯長大概有十六厘米左右，寬是九到十厘米之間，高度足有近兩厘米。
整個硯麵是瓶形硯堂，瓶子口為墨池，犀紋地，造型非常的嚴整，雕琢有致；
儘管沒有什麼過多的紋飾，但是非常的簡約大方，品相上來說還算是比較完好，隻是可惜原本的紫檀木盒，如今破舊不堪，被楊超和黑胖子如同垃圾般隨意扔在了攤位的角落處。