有人問了，這樣的“音盒子”也有人追捧？可彆小看了喇叭的威力，好歹也是六寸的紙殼喇叭，裡麵的東西一樣不少，還原出來的音質還很“逼真”，連發電機都能做出來，喇叭就是最簡單不過的事了，最核心的就是一組線圈，外麵環繞著磁鐵，當聲音的電信號傳入時產生的磁場振波還原成聲波。
可是這個電信號首先要放大才能給喇叭還原，所以電信號的放大才是關鍵，放大的關鍵是三極管，如果能製造出三極管或是電子管那麼電燈泡就是小兒科了，能製造出燈泡的話，接下去無線電就能實現了，可是當前的研究正處在這樣一個瓶頸區，能做出發電機，卻做不出燈泡及電子管，能做出了電話電報機，卻做不出無線廣播收音機，能製造出單缸柴油發動機，卻做不出更大功率的內燃機，能做出電瓶，卻不能製造手電筒，能大批量生產出子彈，做出了底火，卻做不出合格的炸藥，用的還是改良黑火藥。
為此在章子俊的長長清單中，分批下發到科研所要求儘快出成果，許多東西隻要方向對了，就會出成果，正因為有了章子俊的目標，這也是目前許多東西不按發展曆程而出現，而是先有發電機，才去生產電線，有了電線才要去做燈泡，這種倒逼著的事層出不窮。就好比把菜做好了，卻發現沒有碗筷可用。洞房建好了，卻沒有新娘子。
最大的攔路虎就是原材料的缺失，化學元素的尋找提煉等，章子俊很明白這方麵的曆程，所以起步為先研製出電子管，要大批量製造出電子管首先就是做燈泡，把電燈泡做出來。
這就是一個漸進的過程，缺一不可，電機生產出來了，就意味著空氣壓縮機提上了日程，有了空壓機就能做出燈泡了，玻璃管等封裝就要用到壓縮空氣做火焰噴嘴，調節火焰大小等。可彆小看這個燈泡，按目前的條件真難做出來，那個鎢絲就是最大的瓶頸，抽真空或是加入氬氣也是過不了的難關，所以不得不退而求次，按著汽燈的思路，當前用碳化竹絲網替代鎢絲雖然有小批量實驗能做出來，也應用到了某些關鍵部位上去了，做出了幾十部電報收發機，卻不成熟常壞。
對於矽和鍺已經能夠提取，因為這兩種元素都有礦物，矽是石英石中提取，鍺在銅礦，鉛、鋅、錫、鎢等金屬礦石中提取。所以研製燈泡及電子管的大量應用已經呼之欲出了。
當前“音盒子”電信號是通過有線傳輸，信號放大是用多組線圈變壓器來完成的，雖然聲音的失真度很大，還原出來的聲音就像在說話時嘴上被糊了一層紙一樣，就是這樣也阻擋不了聽戲聽曲的追求。
在謝禦史看來，一隻木箱子中，發出聲音出來已是神跡了，那裡知道其背後的艱辛。
目前使用“音盒子”的地方也就幾十個，在平安鎮十幾台，在榆林有七台，其它的地方米脂二台，綏德六台，都是沿著鐵路線電話能連通的地方，如果最遠的話，出來的聲音失真度太大，所以還要做出真正的濾波器才行，就目前靠一個電感太粗暴簡單。可是要生產出來卻沒有檢測儀器，更沒有標準，又是一個先有電沒有燈泡的尷尬局。
謝禦史很想去那些大型廠礦工坊中看看，看來微服私訪是行不通了，因為每一個大型廠坊都有門衛把守，閒人莫入。隻能先去平安府表明身份了。
當謝禦史及帶的兩名隨從，遞上拜貼，在信息不是那麼發達的古代，人與人之間的交流除了麵對麵以外便是書信之間的交流。受古代禮製的影響，書信之間的交流還有各種各樣的限製與分類。比如明朝時期短距離之間的書信交流，稱為“名帖”。
名帖的種類樣式非常多，如在朝廷的文書中，有誥、製、冊文、諭等；在詩文作品中，有聯、絕句、律詩、古韻等……。
名帖的不同種類有不同的作用，分彆適用於不同情景。而名帖樣式的多種，不僅有經濟上的考慮，還有禮節與麵子上的考慮。
其主要是問候與禮儀的價值。可是在不同情景下，又演化出了不同的類型的名帖。官員與官員之間，官員與地方紳士之間，身份低的到訪身份高的家裡，都要呈遞上拜帖，以示社交中對他人的尊重。所以拜帖，便是最常見的名帖。
除了這兩種，還有用於公告啟事的揭貼、替人說辭的說帖、私人之間的副啟等。那麼名帖與書信有什麼大的不同呢？其一，名帖時效性比書信要高；其二，名帖使用的相關情景變化比書信的要快。作為一種日常的社交禮儀，名帖所適應的場景也更多。
根據名帖的規製或尺寸大小，又可分為單帖、全帖、單紅、雙紅幾種。
如《紅樓夢》中書中提及“名帖”五種，包括“拜帖”“請帖”“賀帖”“請安帖”“稟帖”，其材質、形製、稱謂等基本規製以及投送的禮節與禁忌，是傳統“禮”文化的直觀呈現，也是尊卑有序、禮法森嚴的社會等級製度的集中反映。
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將名帖所需的場景再一步進行細分，每種樣式也有其特殊需要的場合。如“第一次用全帖，隨後就改用單帖”，初次見麵用全帖表示尊重，在之後的交往中，出於經濟及感情考慮，單帖更適用於長期交流。“遇到吉慶，則改用單紅帖”，在特殊的日子，名帖的顏色也有改變。甚至於名帖的大小也有詳細的規定，單帖“闊一寸三四分，長可五寸”，全帖“三折，長五六寸，闊二寸”。
為何名帖的樣式還有如此之多的細節？因為在人際交往中，相互尊重，以禮而行，成為了官民之間交流的主線。對名帖進行細微的處理，不僅停留在簡單的文字之中，還表達了使用名帖的人對他人的注重與關心。隨著明朝後期的發展，名帖的形象也出現了變質。從最初的禮儀形象，搖身一變成為了奢華的代表。為何會出現這種改變，因為人與人之間的關係與思想，也在一定程度上出現了變質。
許多人通過名帖的奢華，掩飾了自己的虛偽與狡詐。如“用紙已花費銀三厘，堪稱暴殄天物，奢侈至極”，僅用紙就已經遠超了名帖的實際價值。一封拜帖，所書最多不過十幾字，可是其中的稱謂與名稱，卻有很大的智慧與講究。
一般使用字來代表名字，為何會有名與字的差彆，因為在明朝，直呼他人的姓名視為不雅，而以字代稱，則表示對他人的尊敬。
除了使用他人的字，還要稱讚他人所處的地位，所以還會在後加“閣下”、“明公”、“足下”等尊稱，而在稱呼自己時，為了表達更深的恭敬之情，有時還會在自己的名前加上“侍生”、“友生”等。相關稱謂倘若使用不當，很有可能招致主人的反感，所以如何選用稱謂名詞，在明朝也是一門交際學問。
無論名帖的樣式大小怎樣改變，文字都是名帖難以或缺的。在稱謂中，可以看到明人對禮儀的態度，以及對尊卑之情的重視。所以簡單的文字，在名帖中充當著禮儀使者的形象，當一封名帖呈遞過去，人與人之間的恭謙之禮通過文字的交流得以實現。
再來說說揭帖，在明朝，揭帖便成為了地方官府與民間交流的平台。官府所要施行的地方政令，都可以通過揭帖加以宣傳，使官民之間保持了必要的聯係。除此之外，揭帖還有一定的政治色彩。為何還會有政治色彩呢？因為在明朝後期，百姓想要參與政治活動，卻沒有較好的平台，而揭帖的相對自由性，使得百姓掌握了輿論的傳播。所以民間揭帖一出，很有可能掀起一場政治活動。
所以謝禦史使用的是拜貼，按朝廷規製平安伯的地位比禦史高出許多，不在一個等級上，可是謝禦史又是欽命而來，在這一個層次上平安伯又是謝禦史調查對象，此時就不能用官職及官製來衡量了，其職權又高出不少，直通皇權。
謝禦史可以拿著雞毛當令箭來脅迫平安伯，如果碰到這樣的事，一般地方大員也隻是捏著鼻子配合就成，可是這樣做，在官場中是行不通的。不過有一種官員會這樣去做，那就是宦官，所以說朝廷官員跟宦官總是對立的。
謝禦史顯然不是那種拿著雞毛當令箭的人，深知官場及做人的道理，所以提上拜貼，很是低調，自稱學生拜平安伯知己閣下，用的還是全帖。
這個全貼就是三折，裡麵會詳細寫上自己的簡單履曆，官職，來會見的目的等等。
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