龍虎山，黃庭福地，道音潺潺。
雙目虛合，致虛極，守靜篤，修得一顆不動心，不為道迷，覆蓋無眠的意識，運轉象地神通，張純一參悟著《水母元經》。
“水至柔，滋養萬物，可通造化。”
雜念不起，叩問天地，張純一心中有種種道理交織。
白蓮教奉白蓮老母為創世神，傳聞其執掌造化，萬靈皆為其子，而《水母元經》作為從鎮教經典《老母創世經》中衍生出來的大法，同樣蘊含造化的痕跡。
不過地仙典籍非同一般，每一部都堪稱博大精深，值得修仙者用一輩子去參悟，而作為神道經典，《水母元經》更顯晦澀。
對於這一點，張純一有著極其清楚的認知，雖然完整的地仙典籍就在手中，但張純一卻果斷舍棄了地仙部分的玄妙，以他現在的境界去參悟地仙玄妙如看天書。
時間有限，花費三天時間悟透《水母元經》凡俗篇，張純一重點放在了其登仙一關上。
“水母元經重積累，重造化，借此登仙可點亮六處仙竅，若有天賦異稟者，或可點亮更多。”
他山之石可以攻玉，無意走上神道之路，知道自己想要什麼，張純一不斷捕捉著《水母元經》這道地仙傳承的閃光點，尋找自己想要的東西。
而作為地仙經典，《水母元經》在點亮仙竅的數量方麵雖然比不過《大夢真經》，但同樣有著自己的獨到之處。
其對於丹田一竅的凝練遠超一般的經典，不僅可以讓修行者積累更多法力，更可容納兩種相生的神通，這是可以點亮八處仙竅的《大夢真經》都無法做到的。
按照諸多仙道典籍的記載，修仙者在登仙之時最多可以點亮九處仙竅，這是人體極限，在這一方麵可以點亮八處仙竅的《大夢真經》已經堪稱頂尖。
甚至這部仙經的創造者南華子登仙之時憑借著自己的天賦異稟直接點亮了九處仙竅，隻是後來者難以複製而已，不過這不能否認《大夢真經》的玄妙。
當然了，仙竅的點亮並不是越多越好，仙竅一旦點亮就自然成為了法體的一部分，而每一個仙竅都有著屬於自己的特性，其能容納的神通是有限製的。
修士想要法體圓滿，被點亮的仙竅就不能留白，若是盲目點亮仙竅而找不到合適的神通容納，那麼就是自絕道途。
大道傳承之所以珍貴，這一點至關重要，登仙之後，就算有一些天賦異稟之輩在沒有高深傳承的情況下自行點亮多個仙竅，但也有可能因為沒有合適的神通承載從而蹉跎一生。
當然了，路是人走出來的，如果有著足夠的天賦和機緣，那怕沒有傳承指引，修士同樣可以走出一條自己的路來，一如曾經的先輩。
隻不過這條路並不好走，不僅遍地荊棘，更有可能走著走著就發現前麵沒有路了，真正能走出來的隻是極少數，堪稱鳳毛麟角。
某一刻，回響的道音消散，張純一睜開了雙眼，他已經得到了自己想要的東西。
“仙竅的多寡與可承載神通的多少有關，而神通可衍生道痕，若是修士承載的神通太少，道痕不足，根本無法讓自己的法體圓滿，畢竟360條道痕可不是一個小數目。”
“從某種程度上來說，點亮的仙竅越多修士越有可能讓自己的法體圓滿，當然了，這一切的前提都是修士有合適的神通去承載。”
“不過事實上達到最低界限之後，也就是四個仙竅，修仙者擁有的仙竅數量也並不是越多越好，更重要的是神通體係的構建。”
漆黑的眼眸中有神光流轉，張純一思考著自己的道路。
有了《水母元經》作為對照，張純一看清了一些自己參悟《大夢真經》時並沒有注意到的細節，特彆是仙竅數量的多寡。
《大夢真經》且不說，《水母元經》出自白蓮教，這是一方真正的大勢力，擁有不朽經典《老母創世經》傳世，掌握的測量仙竅之法必然不少。
而《水母元經》之所以隻能點亮六個仙竅，這並不是創造者沒有掌握點亮其他仙竅的方法，而是這六個仙竅恰好構成了一個完美的體係，再多就是畫蛇添足了。
“我雖無法像先輩一樣從無到有開辟出一條通天大道，但我卻可以站在無數先輩的肩膀上走出一條屬於自己的路。”