“真是非常抱歉。”舒爾茨醫生一邊幫助向山將全新的義手換上，一邊不住的道歉：“真的很對不住。我的叔叔，他當時他不是那個意思。我們對大俠你自然是非常感激的，但是”
“我明白的。”向山用新換上的右手做了個手勢，示意舒爾茨醫生不用再說下去了。這隻手原本屬於刀客隆柯尼，各項參數都遠強於他之前用的垃圾義手，掌心還有電磁係統，可以與磁性材料鑄造的刀柄產生各種聯動，做出肉掌無法完成的刀招。
在經過解釋之後，他才明白那些鎮民身上發生了什麼。
他們見不得這種“直接破壞生物腦”的畫麵。對於他們來說，這種犯罪畫麵本身就足以引發應激反應了。
直接破壞生物腦，是違反“戴森原則”的行為，會導致破禁者失去明庇護，失去這個時代所能擁有的一切人權。從某種意義上來說，這確實是比死刑還要可怕的懲罰。因為死刑犯也有基本人權，確保他不會遭受“死刑”本身之外的懲罰例如“虐待”
但失去了明庇護的個體，是可以被做任何事情的。
與此同時，這個時代的所有人都相信，“萬機之父”平等的注視著每一個個體。
用非宗教話語體係的方式表達，就是“有一個至高無上的獨裁者，可以通過任何一個人的視覺義體或監控係統監視眾人”。
儘管向山破壞隆柯尼的生物腦時，隆柯尼已經在攻擊向山了。向山或許出於“不犯禁”的界限。
但是大多數鎮民是沒有能力在倉促之中分辨這一點的。就算他們時候經過思考和旁人解釋，能夠弄明白，在事件發生的“當時”，他們仍舊感受到強烈的恐懼。
甚至，這件事算不算“破禁”，就全看當地裁決者的心情。
這種“破禁”與“不破禁”之間地帶的事件，就能引發眾人的強烈恐懼了。他們非常害怕，會受到“萬機之父”的注視與懲罰。
那不是“看著像集體癔症”，那就是這個時代特有的集體癔症“恐懼強權”。
“沒有具體的法律條，不存在判例作為援引和補充。看似自由至極的規定，實際上是放縱了暴政者的權與力”向山低頭沉思：“戴森原則到底是什麼鬼？”
他已經從威爾格蘭德道格的記憶之中知曉了所謂的戴森原則。
可以說，戴森原則就是這個時代的唯一法律，甚至是唯一道德。它隻有六條，其中甚至還存在一條沒有規定任何實質內容的“第零條”，且各條均隻有少量的注釋。在這個時代，任何不違背戴森原則的行為，都被視同是“允許”的。
第零條：所有沒有明確拒絕遵守戴森原則、或沒有明確違反原則行為的個體，均默認遵守戴森原則，接受明庇護。戴森原則為人類明唯一普世原則。任何不違反戴森原則的行為都應被許可。
第一條：所有人類都有義務維持人類基因多樣性。拒絕此項義務，將自動失去明庇護。
第二條：禁止損害他人生物腦。
第三條：禁止製造、使用、銷售成癮類藥劑。
第四條：私有財產存在且被保護。
第五條：允許且僅允許任何人以“個體向另一個體宣示效忠”的形式建立組織。
隻此六條。
“聽起來像是極端的自由主義者與無政府主義者會喜歡的玩意。尤其是最後一條這是為了杜絕政府這種具有自己意誌的集體出現麼。具有這種政治傾向的人”
向山心中陡然浮現出麵容好似野人的蠻子的形象。這群人倒一不定相信“2012”之類的世界末日謠言。但是，他們就是莫名其妙的擔心各種大災變，放著好好的日子不過，主動放棄現代明帶來的便利，非要建立各種生存基地。另外，他們普遍不信任他人，喜歡組成小型團夥，而且極端喜歡講“生存”。
對於他們來說，這才是“自由意誌”的體現。
想到這裡，向山就覺得記憶好像缺損了一塊。他好像記得野外求生的時期綠色的雨林還有
自己的記憶果然是殘缺太多了。就算發現了契機，也沒辦法儘數回憶起來。
所謂的“領主”同樣不允許擁有軍隊。那些看似擁有高度一致義體的人，名義上都是願意追隨領主個人、受領主個體雇傭的自由團體。而領主麾下的官員，也不是成體係的公務員，而是領主個人的助理。領主甚至在名義上也沒有對民眾發號施令的權力，他隻是提供“明庇護”，道義上“應當去消滅暴徒”的人甚至暴徒要不要消滅，也是領主自己的自由。